廣東東莞“觀音山國家森林公園”，之前懸賞七萬元征求“觀音山上觀山水”的下聯。“一石激起千層浪”，各路“英雄”，紛紛雲集，躍躍欲試，大顯神通，巨獎“花落誰家”，大家翹首以盼。然而，十一月七日，舉辦方一盆巨大的“冷水”傾盆而下，灑向了神州大地各個角落：征聯沒有符合要求者……但是，征聯方當場宣布，将“懸賞”提高至七十萬元！！！按理說，這應該不是“一石激起千層浪”的效果了吧，而應該是“翻江倒海風雷急”！然而，為什麼“懸賞急升，卻風平浪靜”呢？竊以為，一是“以為是炒作而不感興趣”，二是“等待消息真實之前的暗流湧動”，三是“等待第一個吃吃螃蟹的”……“炒作”也好，“真實”也罷，搜腸刮肚，絞盡腦計，嘔心瀝血，對對對聯，也未嘗不是好事；雖然說沖關“七十萬元”，可能是一個遙遠的夢想，但是，“有夢想”，才會有“美好未來”，正如“中國夢”，正在幫助“國家實現中華民族偉大複興，個人實現美好生活”！

根據“應征下聯應與景區風景相關聯，且具有詩情畫意”與“對聯格律”的兩個鐵要求，重新構思“觀音山上觀山水”的下聯。景區幾個關鍵風景點，諸如“送子泉”、“感恩湖”、“普渡溪”、“仙宮嶺”、“耀佛嶺”……于是，巧妙構思出下聯：

上聯：“觀音山上觀山水”

【平平平仄平平仄】

下聯：“太上子中太子賢（仙）”

【仄仄仄平仄仄平（平） 】

橫批：佛心道骨

（原創版權，侵權必究）

為何選擇“仙宮嶺”景點來對下聯？主要是觀音山國家森林公園有兩大主要特色，一是有關“佛祖如來弟子觀音”的風景；二是有關“道祖太上老君弟子火龍”的仙境，“仙宮嶺”是觀音山内的道教聖地，有“小洞天”之稱，走進“小洞天”，恍惚走進人間仙境；再者，“佛”之核心是“善”，“道”之核心乃“忠”，它們有“内在聯系，自然也就産生無限的内在美”。因此，選“太上”與“觀音”相對，可謂巧奪天工。

“觀音山上觀山水”，之所以下聯難倒“各路英雄”，因為，它玄機重重，妙趣橫生，對下聯正如對聯大師所說“蜀道難難于上青天”！上聯太多玄機，“觀音山上觀山水”，按語氣分開，至少有兩種讀法，“觀音”“山上”“觀山水”（主語‖狀語‖謂語‖賓語），“觀音山上”“觀山水”（狀語‖謂語‖賓語，主語省略，即遊客）。前者，“觀音”仙遊“觀音山”；後者，“遊客（凡人）”暢遊“觀音山”。“觀音”亦仙亦佛，乃普度衆生的救苦救難的大菩薩；“觀音山”乃東莞得天獨厚的“國家森林公園”，旅遊休閑聖地；“觀山水”則“遊玩山水”，仙也遊人也遊。仙遊有仙遊的玄幻，“觀音”“山上”“觀山水”，你說玄幻不玄幻；人遊有人遊的心情和樂趣，“觀音山上”“觀山水”，“人仙同遊，人仙同樂”，“不是仙境，勝似仙境”。

“觀音山上觀山水”，詞性妙趣橫生，“觀”“觀”二字亦“名”亦“動”。前者匹配“音”，即“觀音”，乃救苦救難的觀音菩薩；再加上“山”，就是“觀音山公園”，乃東莞得天獨厚的旅遊休閑聖地。後者，作為動詞，也是恰到好處，無可替代，“觀音”“觀”，與人無限遐想，有“觀音在的地方”，“凡人（遊客）”多麼希望能夠得到觀音大菩薩的庇佑，特别是求子心切的人，祈求多子多福，豈不是夢寐以求；“凡人”“觀”，能夠沾一沾仙氣，那是莫大的興奮，慕名而來，接踵而至，與“仙”同遊，豈不是惬意！

“觀音山上觀山水”，重字不累贅。一般對聯，如果出現重字，基本上就是“累贅”或者“廢聯”，但在此處，因地制宜，“因仙制宜”，既不是累贅，更不是廢聯，反而妙趣橫生。兩個“觀”字，個中妙趣正如上文所述；兩個“山”字，因為有“觀音”冠名，也一點不顯得累贅，反而妙趣橫生，人遊“仙山”，如夢如幻，玄幻無比，正所謂“山不在高，有仙則名”！

中華文化，博大精深。漢語的語法、詞性，奇妙無窮，為了更好地探讨對聯的語法、詞性、意境，不妨溫習一下漢語語法，漢語最基本的句型結構“主 謂 賓”，其中，謂語變化無窮，一般地，謂語都由動詞充當，但也有很多特殊情形——①特殊句式謂語：“意動句”，“以之為何”，“以......為......”。諸如，“先破秦入鹹陽者王之”，“王，以....為王”； “而恥學于師”，“恥，以……為恥”。“使動句”，“使……怎麼樣”，諸如，“文王以百裡之壤而臣諸侯”，“使……稱臣”；“大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣”！“急，使……急”。“為動句”，“為……怎麼樣”，諸如，“等死，死國可乎”？“國，為國而死”；“後人哀之而不鑒之”，“哀，為……而哀” 。②“是”、“有”固定式謂語，諸如，“他是誰”？“我有很多朋友”！③形容詞做謂語，“這蘋果很大”。④介詞、副詞、數字做謂語，諸如，“在嗎”？“太那個了”，“姐十八，我十五”。

閑話少叙，言歸正傳。說了這麼多，我也當不好老師，主要是為了更好地了解我所對的下聯——

上聯：“觀音山上觀山水”

【平平平仄平平仄】

下聯：“太上子中太子賢（仙）”

【仄仄仄平仄仄平（平） 】

“太”字，在特定環境、特定語氣中，是可以做動詞謂語的，諸如，“你在嗎”？“你太那個了”！那麼，“太上”中的“太”字，似乎也有動詞的意味，與“上”組合，就是“太上（太上老君的簡稱）”，也就是“太上老君”，對“觀音”，應該是恰到好處，可謂“佛心道骨”；“太上子（太上子弟）”對“觀音山”，應該也是“馬馬虎虎”。至于第二個“太”字，對上聯中的第二個“觀”字，好像也沒有問題，誠如上文所述。“山水”是風景，“子賢（孫孝）”是人倫；風景是外在美，人倫是内在美，彼此相對，無與倫比。“太上”‖（主語）“子中”‖（狀語）“太”‖（謂語）“子賢”（賓語），語法結構上，“觀音”‖（主語）“山上”‖（狀語）“觀”‖（謂語）“山水”（賓語），它們完全對應。變一種語氣，“觀音山上”‖（狀語）“觀”（謂語）‖“山水”（賓語），“太上子中”（狀語）‖“太”（謂語）‖“子賢”（賓語），也完全對應。

對聯的下聯，除了“平仄”格律與上聯反對應外，一般七字聯，其中“二四六”字，要麼就是“平仄平”，要麼就是“仄平仄”。“太上子中太子賢”，格律“仄仄仄平仄仄平”完全與“觀音山上觀山水”格律反對應；其中“二四六”字正好是“仄平仄”，完全符合楹聯格律。

太上者，萬物之所尊，在聖為衆聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。“道”無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。“道”者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。

火龍不戀仙府洞天，卻戀人間仙境。火龍，太上老君的大弟子，不貪戀仙人洞府，卻留戀人間仙境。傳說，火龍遊覽觀音山，發現仙宮嶺山清水秀，空氣清新，宛如人間仙境，于是與另外一位道友留居于此。從此，有了“太上子——火龍”，才有“仙宮嶺”。從此，“仙宮嶺”成為觀音山内的道教聖地，仙宮嶺有“小洞天”之稱，走進“小洞天”，恍惚走進人間仙境。從此，“水不在深，有龍則名；山不在高，有仙則名”，“仙宮嶺”遠近聞名，遊客四面八方趕來，探幽攬勝，流連忘返；既想沾一沾觀音之仙氣，又想沾一沾火龍之賢性。“太上子中太子賢”，就是真實寫照。

說起“太上子中——火龍”，靈機一動，又想起一副對聯：

上聯：“觀音山上觀山水”，

【平平平仄平平仄】

下聯：“火子熱中火熱情”。

【仄仄仄平仄仄平 】。

橫批：火龍戀觀音

這裡的“火子”，可謂一語雙關，一是“太上子中——火龍”，火龍熱愛“仙宮嶺”，自然就有“火熱情”，正所謂“火子熱中火熱情”；二是現實生活中火堆中“火子”，“火子”熱且溫暖持久，故有“火子熱中火熱情”。

太上老君一氣化三清。姜子牙帶領西岐兵馬攻打商纣，在和商纣勢力對抗的過程中，遭遇了強敵通天教主。姜子牙求助天庭，先是三子下凡與通天教主鬥法，沒有勝利反而受到通天教主的傷害，最後通天教主的師兄、姜子牙師伯太上老君一氣化三清，助師侄姜子牙破通天教主的誅仙陣法。通天教主因為弟子屢次被誅殺，因此布下誅仙陣準備殺害封神榜中的成員。通天教主的法力高強遠遠在封神榜衆人的功力之上。太上老君看到封神榜衆人受到殺害，于是決定親自下凡拯救衆人。太上老君一氣化三清，運用一口元氣幻化出三個三清真人。因為通天教主的誅仙陣需要同法力的四個人才能破陣。太上老君加上他變成的三個天尊，四人一起破了誅仙陣。

姜太公，太上老君師侄（太上老君的半個弟子，因此，亦屬“太上子”族群），八百年周朝開國元勳，齊國締造者，齊文化創始人，中國古代一位影響久遠的韬略家、軍事家、政治家；曆朝曆代都公認其非凡的曆史地位。雖然，他是道家弟子，但道、儒、法、兵、縱橫家都追人他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

“太上”常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。《雲笈七簽》：“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也”。道教認為，老子就是老君的化身，《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真”？老子是太上老君的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》，每年農曆二月十五日為道祖老君的聖誕日，為國際道教節。“一氣含三混沌初，太清立教自虛無。誰将周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。八十一章明道德，百千萬億鎮玄都”。

雖然說老子是太上老君的化身，其實，也應該歸屬為太上老君的徒子徒孫，隻不過老子太賢能，故後人将其美化為太上老君的化身；由于老子是太上老君的徒子徒孫，因此，屬于“太上子”族群，當仁不讓。老子開創的道家文化，與儒家文化、佛家文化一道，構成了中國傳統文化的骨架，築起了燦爛中華文明的“一道亮麗的風景線”！

“太上子”族群中，不管是太上老君的“太子”火龍，還是“太上”化身老子，或者是“太上”師侄姜子牙，個個神聖莫測、賢能無比、居功至偉，真可謂“太上子中太子賢”！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!