文 | 一木君

《西遊記》是我國經典的文學作品，其所被國人熟悉的程度遠遠超過其他文學著作。對很多90後、00後來說，《西遊記》是童年成長的記憶。作為一部老少皆宜、脍炙人口的文學著作，《西遊記》之所以能夠被大衆耳熟能詳，離不開其作品本身的魅力，而其中那些個性鮮明的人物形象更為作品增添了不少色彩。

《西遊記》中，師徒四人裡面最為典型的人物形象要數豬八戒。相對于唐僧的一心向佛取經，孫悟空的嚴以律己，沙僧的任勞任怨，豬八戒的缺點那真是展露無遺。

吳承恩筆下的豬八戒，貪吃、貪睡、貪财、貪色。

（1）貪吃。書中豬八戒的老丈人高太公這樣評價他“一頓要吃三五鬥米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。”莊裡的家丁傭人們對他的評論為“磨磚砌的喉嚨，着實又光有溜”。要說一般人，頂多也就吃幾碗飯就飽腹了，這豬八戒一頓能吃上三五鬥米飯，折算起來三鬥米約有三十八斤重，由此可想而知那是有多能吃，也怪不得傭人們說豬八戒的喉嚨像磨磚砌的一樣，光滑哧溜。

（2）貪睡。豬八戒不僅吃得多，還愛偷懶睡覺。比如在平頂山的時候，孫悟空讓豬八戒去查看山的情況，豬八戒随便應了幾聲，還未走多遠，就找了塊地倒頭大睡起來。

（3）貪财。豬八戒的貪财，在作品中得到了淋漓盡緻的展現。比如在山洞裡，豬八戒趁沒人把人家值錢的衣服給偷拿了出來；看到金銀珠寶，眼光就發亮，别人給唐僧賞賜财物，豬八戒總想順手抓過來。

（4）貪色。豬八戒因為騷擾嫦娥而被貶下凡，到了人間，本性依舊未改。比如在路經盤絲洞時，看到蜘蛛精在洗澡，便起了色心，耍小聰明的變成一條鲇魚精鑽到水裡，跟蜘蛛精們一塊戲水。在四聖試禅心中，豬八戒聽到賈夫人說自己有三個女兒尚未出嫁，便打起了主意，想一人獨占賈夫人的三個女兒。之後因為沒有一個人願意招他，便對賈夫人說：“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷。”可見，豬八戒不僅貪心，還非常貪色，連四五十歲的寡婦都不放過。

1.豬八戒富有“人性化” 的色彩

豬八戒身上有很多的小毛病，但是這些小毛病在每個人身上，都或多或少體現着。

根據馬斯洛需求層次理論劃分，人的需求由低到高排序為生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。

豬八戒好吃、好睡、貪财、貪色，這無非都是人的本性使然。

豬八戒本是天蓬元帥，要放在今天，也好歹算是個公務員，但是因為調戲嫦娥，而被貶到凡間，一不小心投錯了母胎，成了一隻豬。原本在天上當官做神仙時，不愁吃喝，被打入凡間之後，常常苦愁生計，為此養成了貪财的習慣。在還未護送唐僧取經之前，豬八戒甚至還上門做過倒插女婿，這無非是想混口飯吃，掙點錢财。

與其他人相比，豬八戒食腸寬大，本性就是吃得多，所以也怪不得他貪吃。西天取經路上，路途漫漫，經常風餐露宿，食不飽腹，對豬八戒這樣胃容量大的人物來說，當然是能吃的時候就多吃點，以免路上挨餓。其實，吃本身就是人生存的本能，人在餓肚子的時候，常常表現為饑不擇食，這是因為餓驅使着他這樣做。

睡覺是人的一種生理所需，豬八戒貪睡除了與其自身的特性有關之外，還與長年累月的舟車勞頓趕路有關。西天取經，路途遙遠，不僅要翻山頭、趟冰河，過雪山、闖沙漠……還要時刻和各類妖魔鬼怪作鬥争，這是肉體與身心的折磨。在如此艱苦的環境下，感到缺覺也是正常的反應。所以，豬八戒常常是不分場合、場地，随地而睡，石背、草窠、樹幹、山澗，随處可見豬八戒睡覺的身影。

2. 豬八戒真實不做作，接地氣

豬八戒雖然好吃懶做，但是能吃苦耐勞；雖愛貪小便宜，但也并非不擇手段，什麼都貪；雖貪生怕死，但在關鍵時刻，也總能顧全大局。他雖常常耍嘴皮子，但卻非常尊師，平日吃不飽會跟悟空、沙僧搶食，但卻不輕易動師傅的食物。去果農的果園裡偷吃西瓜，被人打，逃跑之時還不忘了給師傅帶一份回去。

豬八戒性格坦然，不避諱，但凡有點小心思，總是掩藏不住，生活态度極其樂觀。在心理學上，這種性格的人群最受大家歡迎。

另外，豬八戒有着能屈能伸的性格，跟孫悟空鬥不過嘴，自己生一下悶氣就過了。經常被孫悟空、唐僧罵呆子，蠢豬，也不會放在心上，天天嬉皮笑臉，一口一個“師兄，師傅”。平常跟妖怪打不過就跑，該認慫時就認慫，好漢不吃眼前虧。

總而言之，豬八戒身上有很多小毛病，但這些小毛病不但沒有引起大家的反感，反而讓人感到親切自然、接地氣。這是一個充滿人情味的角色，是一個集聚芸芸衆生性格優缺點的形象，用林語堂老先生的話說：“他是一個充滿人欲的藝術形象”。

參考文獻

• 吳承恩: 《西遊記》
• 何峰: 《(堂吉何德)》與( 西遊記)之異同》

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