“能在周末閉關念書本是極好的，怎奈内容甚多，前記後忘，臣妾為此寝食難安，倍感力不從心。”借助電視劇《甄嬛傳》興起的“甄嬛體”一度風靡全網，新浪微博上#甄嬛體#話題讨論量近23萬次，#甄嬛體怼人大賽#話題閱讀量1.3億次；短視頻平台上模仿段子層出不窮，掀起二次創作熱潮；微信上流傳的《甄嬛傳》表情包也實時更新，成為聊天必備“神器”。

“甄嬛體”作為一種網絡流行語體，半文半白、頗具古風，這麼多年過去了，當下爆火的“黛玉體”“黛玉發瘋文學”，仍可視之為“甄嬛體”餘波。作為“梗文化”的一種，“甄嬛體”在網絡熱梗的交替浪潮中顯示出頑強的生命力。從經典衍化出的熱梗，為何能成為一種“強勢模因”，并跨越網絡，在現實中頻頻得以應用？這樣的“玩梗”是否存在過度娛樂化？

“造梗”狂歡背後的交際價值

“甄嬛體”能在網絡上爆火，并走進大衆生活，有它自身的魅力和特色，也離不開社交媒體的紅利。“甄嬛體”作為一種“強勢模因”，即傳播學上講的複制能力強、散布範圍廣、傳播速度快、存活時間長的複制因子，爆火原因在于語體本身的易傳性和泛化性。古韻台詞和現代話語的融合，使“甄嬛體”的内容顯得新穎、引人關注，同時轉換自由便于流傳。“極好”“本宮”“真真”等詞成為“甄嬛體”的固定用法，在此基礎上人們可以自由發揮、填充内容。這種結構簡單易學，人們往往拿來應用在生活的各種場景中，衍生出交警版、學習版、找工作版、網購版等多種版本。

“什麼梗它都能接上，适用于調侃、戲谑、自我解嘲、黑色幽默的各種情境。”山東大學研究生楊冰玉自稱“《甄嬛傳》十級愛好者”，她告訴記者，必得反複觀劇，才能把這些段子講得自如。不論是看劇還是玩梗，都是一種娛樂方式，也是現代人特别是年輕人情緒宣洩的一種渠道。“橫豎就拿那麼一點兒工資，還要24小時使喚人”“今日查到分數，小主倍感乏力，恐是昨夜夢魇，擾了心神”“馬上到五一假期了，想來本是極好的事情，若是能踏踏青旅旅遊便是再好不過了”……這些句子，脫胎于熒屏，帶着原作文藝又拿腔拿調的DNA，自然而巧妙地和當下流行的吐槽、内涵、躺平、擺爛、emo等社會心理有機結合，産生新的網紅橋段。

網絡上金句橫飛的次生文化，也不一定就是非主流的。這一點在“甄嬛體”的流行上盡顯。在央視總台春晚的舞台上，康輝就用“極好的”進行串詞，曾經令一衆“嬛嬛迷”激動不已。如今，此類句式早已不是“Z世代”的表達專利，憑借着委婉含蓄表達，很快突破了代際圈層，在各種社交場景中得以廣泛應用。比如，南京市公安局江甯分局的官方微博“江甯公安在線”曾在五一假期提醒百姓，“今兒個是小長假最後一日，趕着回家雖是要緊，卻也不能忘了安全二字”讓人牢記在心；西南交通大學教授趙海良用“甄嬛體”教高數，“積分路徑為一姣好半圓，人見人愛；被積函數，憨厚樸實，給人以喜感，但二者同台，不搭調卻也是真真的”被學生直呼可愛；淘寶客服面對顧客打折請求，回複“我願再優惠些，雖會吃些小虧，倒也不負恩澤”來巧妙應對。由此看來，這場火爆的“造梗”狂歡背後，狡黠的智慧，有腔調的幽默，正成為一種交際符号在線上線下急劇泛化，形成了一定的語用效果和交際價值。

1 1##_FORMAT_GT_##2的化學反應

這種泛化，在當下愈演愈烈，幾乎天天沖上熱搜榜單。#把甄嬛傳說成八卦#為短視頻貢獻了無數笑點。此外，針對此劇的各種解讀内容頻出，仿妝特效、漫畫版本、表情包，還有人出版了《##_FORMAT_LT_##甄嬛傳##_FORMAT_GT_##閱讀理解》，甚至有人總結出如何應用《甄嬛傳》人物思維處理職場關系、婆媳關系，“喜愛者稱為宜室宜家，不愛者棄之逐水飄零。各花入各眼，是非隻在人心”“與其心生敬佩，倒不如自己成為那樣的人”等被網友奉為“頂級雞湯”“甄學”……

為什麼單單《甄嬛傳》成了網紅爆款？其中當然有一定偶然性。在日漸發達的網絡環境中，在平台或推手推流的作用下，某些演繹和創作會被有意識的放大，最終成為爆點。電視劇産生的持久而強大的影響力，也是重要原因。該劇自2011年年底開播，至今已有十多年。樂視視頻APP數據顯示，截至目前《甄嬛傳》累計播放量超126.8億次，豆瓣評分高達9.3，已經成為國産電視劇現象級作品。甚至有網友喊出“甄嬛一出，誰與争鋒”的口号，充分肯定了這部作品在古裝劇、宮廷戲中的“江湖地位”。這麼看，影視文化和互聯網文化碰撞後産生的化學反應，可以有1 1##_FORMAT_GT_##2的效果，而“甄嬛體”便是這樣的意外之喜。

“盡管戲說成分太過明顯，腹黑情節仍存在争議，但毋庸置疑的是，其在藝術性上跳出了固有曆史劇套路的桎梏，消解了電視劇作品慣用的瑪麗蘇人設帶來的審美疲勞。觀衆百看不厭，甚至能連刷十年。”娛評人苟瑞雪說。

能經過不斷放大、衍生、演繹，也印證了極其精良的制作經得起無數次的推敲。“用心去做，便能有效地成就真正的文化傳播。”山東省寫作學會副會長、山東大學新聞傳播學院教授謝錫文認為，《甄嬛傳》《琅琊榜》《知否知否應是綠肥紅瘦》等，在藝術創作上，有獨到創新之美，又不失古典美學旨趣，恰好契合了這個時代觀衆日漸挑剔的收視偏好，因此會收獲強烈反響。

同時，這也反證了一個尴尬的現實：老劇熱度居高不下，襯得近些年的影視作品特别是古裝劇創作優質内容稀缺。“當下，玄幻、仙俠、架空劇大行其道。古裝劇追逐流量的情況依舊明顯。基本的曆史邏輯錯誤、空洞狗血的劇情、千篇一律的角色、古代的外衣現代化的演繹，假到極緻的場景服化……這類劇其實已經形成了網文IP 偶像明星 炒作宣發的流水線生産營銷鍊條，哪裡還能傳遞出曆史文化、影視藝術之美？”苟瑞雪說。

過度娛樂化的隐憂

凡事有度，過猶不及，《甄嬛傳》超出邊界的泛化也帶來了一些文化隐憂。

相關部門早前出台的“中國語言生活狀況報告”顯示，越來越流行的“淘寶體”“甄嬛體”“舌尖體”，雖然反映了社會生活，也受到年輕人的喜歡，但須注意，學生通過使用不規範字體寫作文，有獲得高分的極個别案例，也有低分案例，高考作文規定必須使用規範漢字語言答卷有章可循。除應用範圍的“越界”外，近年來盲目追求流量的模仿解讀也頻現“失誤”。惡搞視頻價值觀扭曲、二創侵權問題頻發，都成為《甄嬛傳》衍生物推陳出新帶來的現實問題。基于經典之上的“開花結果”，看似奪目，但若想長期生長而不是昙花一現，還是要在狂熱中保持理性思考，守住合規合法的底線。

沿襲了“甄嬛體”的二次創作，近期“黛玉體”“黛玉發瘋文學”悄然走紅。比起對《甄嬛傳》的魔改，很多人更擔心過度娛樂化、庸俗化會把《紅樓夢》玩壞了。也有包容開放的聲音：經典雖不是用來随意糟蹋的，但也不是用來束之高閣的，輕松诙諧的表達背後也是對經典的繼承和傳承。“如果年輕人能通過這些趣味性的引導回到經典上去，看看在當時那個情景下人物是如何說話的，也沒什麼不好。”謝錫文說。無論是改編台詞、制作表情包，還是模仿拍段子，年輕人對于經典的“二次創作”首先是基于對經典中人物的了解，隻有精準捕捉人物的性格特點，掌握表達藝術的精髓，才能演繹得惟妙惟肖。這種活學活用也證明了經典的影響力和生命力。“無論是‘甄嬛體’還是‘黛玉體’，都是一種文體的演化而已，不同時代不同人群會對文體有着契合這個時代的新演繹，但這些文體因為缺少足夠的文化土壤，長遠來看，很快就會迷失自己，成為過眼雲煙。”謝錫文說。

山東省作家協會網絡文學創作委員會副主任、濟南市作協副主席徐清源認為，這種玩法，對文化的正向貢獻“幾乎等于零”。“比較武斷地說，一個‘00後’不會因為讀了‘黛玉體’，就把《紅樓夢》看一遍，或者把《紅樓夢》再多讀兩遍。說到底，年輕人搞這些新奇的内容，多是為了對抗傳統文化，想在比較嚴肅的環境裡搞出很有新意的東西，沒有任何惡意，也無傷大雅。不過，這也給廣大文藝工作者提了醒：精神的舞台或者文化的舞台，如果正統的文化不去占領，必定會被外來的一些東西覆蓋。假如傳統文化足夠及時，或者聲音足夠大，這種所謂玩梗、演繹就上不了熱搜。這恰恰證明傳統文化的精确品讀還沒有深入年輕人的‘骨髓’。文化學者、作家、相關部門也要有這種自覺性，要及時發出自己的聲音，幫年輕人做好厘清和分辨，讓其學會科學地審美。”（大衆日報客戶端記者 田可新 實習生 趙 靜 報道）

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