1月9日，李子柒在YouTube個人賬号發布了一則《蘿蔔的一生》的視頻，其中就展示了如何腌制臘肉、蘿蔔、白菜等。
這段視頻在網上大受歡迎，卻引發了部分韓國網友的“圍攻”，認為“泡菜是韓國的”，斥責她“抄襲韓國文化”：
“千萬要懂得羞恥。偷竊其他國家的文化，還假裝不知道，就算獲得了精神上的勝利，就能成為你們國家的了嗎? 别逗了。”
“我們的文化由我們來管，你們的文化由你們自己來管，争别人的文化幹什麼?”
盡管有很多中國網友嚴謹考證，反駁韓國部分網友的極端言論，但收效甚微。
畢竟從柿餅到漢服再到泡菜之争，你“永遠無法叫醒一個裝睡的人。”
文化自信，絕對不是靠碰瓷
我們對中國五千年曆史文化自信爆棚，韓國民衆燃燒着熊熊“愛國激情”也可以被理解。
文化會塑造自豪，但有時也會反向形成偏狹。
筆者看來，文化本就是在互相影響、交流之間誕生的，在經過不同地域的再創作之後，形成一定的地域性和時代性。
今人則通過典籍記載、文物考證，進行約定俗成的文化歸屬和常識判定。
譬如呂思勉在《中國古代文化常識》一書中寫過：
“中國的衣服，大體上可謂是自行進化的。其仿自外國的，隻有靴。”
而自商末周初箕子東走入朝建立朝鮮開始，“衣冠制度，悉通乎中國”。
△中國博主@十音外網駁斥部分韓國網友的謬論
當“漢服源自韓服”這樣毫無根據的謬論，就是典型的“文化剽竊”。
但在經濟學上，文化是種公共品，沒有排他性，這就意味着任何人都可能拿來運用、加工乃至以此為基礎地創造。
比如，筷子毫無疑問是中國人發明并逐漸向周邊地區傳播的，由于曆史和本土化的影響，中日韓三國的筷子有相當大的差異：
制作泡菜同理。
中國最早有泡菜，制作方法從唐朝傳入朝鮮半島後慢慢形成韓國人自己的泡菜“kimchi”。
這些從古至今一直延續并發展的文化符号，并不是屬于哪個國家的專利，也不會随着誰喊着“這是我們的”就自動打上一個國籍。
如今中國獲得了ISO對四川泡菜的認證，也已經明确表明了，此泡菜标準不适用于韓式泡菜。
“歸根到底，事事要争的不安全感是對自身的不自信，這種不自信會使人變得多疑，從而産生各種被迫害妄想。”
文化自信，不是盲目無理由地吹捧自己，甚至剽竊捏造不屬于自己的東西，而是在真切的事實上折射出來的文明底蘊。
凡事過猶不及，有這樣的反例不禁讓人思考——
綿延幾千年中華文明，留給我們的是什麼？我們應該擁有怎麼樣的曆史觀和文化觀？
文化自信的底氣從何而來？
泱泱中華，萬古江河。如日之升，如月之恒。
作為中國人，我們充滿文化自信的一個重要理由是我們有五千年的文明。
距今四千三百年到五千三百年前，在浙江良渚已經有了高度集權高度統一的國家存在。
良渚文化的文明程度已完全可以和古埃及文明相媲美，這是中華五千年文明史的實證。
△新石器時代良渚文化玉琮
從甲骨文到造紙術、印刷術，從個體到族群，所有的情感、知識、思想、經驗，一代代流傳下來，中華文明得以塑造與傳揚。
“惟殷先人，有典有冊。”
正如國家圖書館副館長張志清說，
“我們的文明，從公元前841年起，一直到現在，兩千八百六十多年，沒有一年沒有曆史的記載，非常完整，這在世界上大概也是絕無僅有的。”
往古者，所以知今也。
第三季《國家寶藏》講述過西安碑林裡顔氏家廟碑的故事——
當我們的目光從這碑石中一次次掠過，也仿佛走過了顔真卿的筆墨人生以及席卷他的巨大曆史風雲。
△84歲高齡的許還山老先生演繹《顔氏家廟碑》的前世傳奇，讓人潸然淚下
安史之亂後常山一役，顔氏家族三十餘人為國捐軀，顔杲卿父子被肢解而死，兩年後才尋得幾塊骨頭下葬。
對着侄子的頭骨，顔真卿寫下了日後被稱為天下第二行書的《祭侄文稿》：
△顔真卿《祭侄文稿》，台北故宮博物院藏
《祭侄文稿》其實一點都不漂亮，它的塗抹修改最多，字型最潦草。
顔真卿強壓着憤怒和悲痛寫祭文，一張筆墨已幹，卻還硬要拉出一條「血路」。
悲氣、怒氣、殺氣撲面而來，米芾說這幅字「硬弩欲張，鐵柱将立，昂然有不可犯之色」。
以書法為載體，後人得以一窺先人的凜然風骨：
刻寫出的《祭侄文稿》，能夠有幸保存千年，是否也是冥冥之中，讓子孫銘記這個民族，在最危險、絕望的時候，仍不忘如顔真卿一般的風骨，雖嗚呼哀哉，也定當憤然而前行。
铮铮鐵骨，永世長存。也正是這股血性，成為中華民族精神的魂。
在秦始皇陵博物館有一位叫趙震的攝影小哥，他每天的任務就是為兵馬俑拍照，為他們拍攝“身份證”。
他在采訪中甚至幾經哽咽。
“因為拍攝兵馬俑的時候，是在拍攝人像。
你和他站在一起，透過鏡頭看着他的眼睛的時候，你能感覺到他的呼吸，站在你面前的就不是陶俑了，而是祖先。”
讓他印象最深刻的是在秦俑的胡須和下唇發現了指紋，是兩千年前鑄造這尊秦俑的工匠留下的。
剛剛發現時，趙震說他腦袋轟的一聲，傻在原地。
那種感覺很微妙。同一個位置，制作兵馬俑的秦朝工匠仿佛剛剛離去，留下指紋印迹，下一秒趙震接踵而來。
“這一秒”，跨越了2200年。
“我們的祖先已經化為泥土，他包裹着這份禮物，一直送到了我們面前。我們其實是在和祖先對話。”
這是中國人的精神，更是跨越時空、綿延幾千年不曾斷絕的血脈連接和文化傳承：
——讓我們了解自己，時刻提醒我們是誰，我們要成為誰。
何謂華夏？何以中國？
是三千三百年前，殷旭開辟鴻蒙；是三千三百年前，伴月而生的三星堆；
是兩千二百年兵馬俑的赳赳秦風；是孔子在兩千五百多年後仍然綻放的思想之光......
是西安碑林這些看似冰冷的石頭，沉澱着中國人心靈裡最重要的文化血脈。
讀懂當下中華文明精神的
視野和格局
我們有五千年未曾中斷的文脈，這是我們的底氣；
同時我們也清楚地知道，中華文明有極強的向心力和包容力，一直以來與世界文明交相輝映、互相交融，赓續綿延。
來自故宮博物院的明永樂青花海水江崖紋三足爐，與紫禁城同齡。
海水江崖紋，是福山壽海，江山永固。高飽和度的藍色，原料蘇麻離青，來自萬裡之外的中東。
以他鄉之精華，鑄我國之重鼎。
在敦煌，東西方文化的交融碰撞綿延了一千多年，中國、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系彙流于此，造就一個無以倫比的“人類文化瑰寶”：
中華文明綿延不斷，在幾千年演進過程中形成了獨特的價值體系、文化内涵和精神品質，鑄就了中華民族博采衆長的文化自信。
我們需要文化交流，去打破認知的閉環，而不是如圍攻李子柒的部分韓國網友般，被錯誤史觀和狹隘民族主義裹挾，陷入文化剽竊和文化霸道的怪圈。
求同存異，和而不同。
正如外交部發言人華春瑩此前對泡菜争議的回複：我認為中韓之間更多的是合作和共享。
文明因多樣而交流，因交流而互惠互鑒，因互鑒而共榮發展。
我們在上下五千年汲取中華文明的精神和力量，從一開始我們的視野和格局就不一般。
《國家寶藏》了講過一個故事。
旅行者1号的探測器拍攝的那束光的中間有一個小亮點，那個亮點就是地球。
64億公裡之外看地球，就像是一顆塵埃。
我們人類所有的曆史文化、發明創造，包括我們所愛的每一個人、我們認識或者不認識的每一個人，都在這粒塵埃上面。
“我們在宇宙中擁有的某種特權地位的錯覺，在這塵埃裡不值一提。
它在那裡提醒我們人類，理應更加友好地相互交往。”
當下的新時代，我們該用怎樣的視野來理解中華文明精神？
筆者私以為可以概括為認為“唯物人民史觀”——跳開帝王将相和功過是非，發現和重視人的價值。
無論是帝王将相、文人墨客還是工匠庶民，人才是一切曆史的創造者。
諸子百家争鳴，其星熠熠；始皇橫掃六合，一統天下；《國家寶藏》中秦王嬴政借馴禽喻六國，堪稱高明。
“孤，是秦國的鶴，是大秦銳士飲血的秦劍鑄成的。”
奮六世餘烈，曆史的車輪不可阻擋，中華大一統亦是曆史必然，勢不可擋：
△“後世千秋萬代，每一戶人家的窗台，我大秦的明月必朗照之”
當我們津津樂道秦始皇統一六國的功績時，也沒有忘記還有千千萬萬個小人物，他們也是書寫和創造曆史的人。
根據秦朝“物勒工名，以考其誠”的制度，在現有兵馬俑中發現了當初參與制造的工匠至少有87名。
有“朝”、“宮丙”、“宮疆”、“宮欬”、“鹹陽午”、“栎陽重”、“臨晉”......
△跪射武士俑，在其胸前最顯眼的位置留下了自己的名字——“朝”
他們默默無聞，點點星火，彙聚成了一束光，照亮着中華文明。
從器到物到人再到魂，時空相連，一代代中國人共同創造和守護這筆共同的财富。
“每個人都了不起！”
一代人有一代人的責任。
中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針、天文曆法、哲學思想、民本理念等在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發展進程。
回望祖先們走過的曆程，留下的創造，揮灑的情感，堅守的風骨，更深層次地，将中華文明置于人類文明的長卷。
思考作為一個現代化的文化大國，我們還可以有哪些更為深遠的影響？
放諸世界，中華文明又該有怎樣的格局和擔當？
兩千多年前，我們的理想是“天下大同”；
一千多年前，我們的夢想是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”；
當代中國，我們站在人類曆史世界文明的格局上，提出了“人類命運共同體”。
△“帶着地球流浪”“飽和式救援”是對“人類命運共同體”的精神诠釋
在中華民族和全人類共擔風雨、共克時艱的時刻，大膽地發出中國聲音，貢獻中國智慧。
“繼續在人類文明坐标系中标注中華文明的前進坐标，繼續在人類偉大時間曆史中，創造中華民族的偉大曆史時間！”
不必與小醜們一般見識。
因為我們的征途是星辰大海！
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