《幼學瓊林》集天文地理、曆史人物、典籍制度、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷體制、文事科第等與人息息相關的日常生活知識于一體，内容廣博，包羅萬象。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書”。

福壽康甯，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。

【解釋】幸福、長壽、健康、安甯，本來就是人們共同向往的；死亡與疾病，也是人生所不可避免的。隻有聰明的人才懂得調養身體，樂觀豁達的人才懂得珍惜自己的身體。探問别人的病情，說是“貴體違和”；稱自己患病，說是“偶沾微恙”。

罹病者，甚為造化小兒所苦；患疾者，豈是實沉台骀為災。疾不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙。采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。

【解釋】遭受疾病的困擾就說患者太受“造化小兒”折磨了；患了疾病，就說難道是實沈、台骀為害？病到了不能治療的程度，就說病入“膏盲”；患病但是平安無事，就說身體“無恙”。“采薪之憂”，是生病的人的謙稱自己患病的說法；“河魚之患”，是指患了腹瀉。

可以勿藥，喜其病安；厥疾弗瘳（chōu），言其病笃。瘧不病君子，病君子，正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑，複何蔔哉。

【解釋】“可以勿藥”，是高興病将痊愈；“厥疾弗瘳”，是說病情很重。相傳瘧疾不會傷害君子，真的傷害了君子才稱得上是“瘧”；占蔔是為了解決疑惑的事情，既然沒有疑惑又何必占蔔呢？

謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。

【解釋】謝安病中，夢行路十六裡遇雞而停止，悟到自己雞年将會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

将屬纩（kuànɡ）、将易箦（zé），皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀禮。在床謂之屍，在棺謂之柩。

【解釋】“将屬纩”和“将易箦”，都是說人将要死亡；“作古人”和“登鬼箓”，都是說人已經死亡了。古人父母去世了就要“丁憂”，為父母服喪就要“讀禮”。人死後停在床上稱之為“屍”，人死後安放在棺材裡稱之為“柩”。

報喪書曰訃（fù），慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓曰倚廬。寝苫（shān）枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。

【解釋】向親朋好友報告喪事的文書稱做“訃”，到喪家安慰孝子稱做“唁”。前往祭奠死者、慰問其親屬，稱作“匍匐”；為了給父母守墳在墓旁搭蓋的小屋稱做“倚廬”。“寝苫枕塊”，是哀痛父母已經埋入土裡；“節哀順變”，是勸說孝子要愛惜自己的身體。

男子死曰壽終正寝，女人死曰壽終内寝。天子死曰崩，諸侯死曰薨（hōnɡ），大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殇。

【解釋】男子去世，稱作“壽終正寝”；女人去世，稱作“壽終内寝”。古代的皇帝死亡稱為“崩”，諸侯死亡稱為“薨”，大夫死亡稱為“卒”，士人死亡稱為“不祿”，平民百姓死亡稱為“死”，未成年的孩子死亡稱為“殇”。

自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙（hù），母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

【解釋】父親去世，謙稱自己是“孤子”；母親去世，謙稱自己是“哀子”；父母都去世，謙稱自己是“孤哀子”；自己說父親去世稱做“失怙”，自己說母親去世稱做“失恃”，自己說父母都去世稱做“失怙恃”。

父死何謂考？考者成也，已成事業也。母死何謂妣？妣者媲也，克媲父美也。

【解釋】稱父親去世為什麼叫“考”？因為考有成就的意思，是說父親事業有成；稱母親去世為什麼叫“妣”？因為妣通媲，是說母親的美德能配得上父親。

百日内曰泣血，百日外曰稽颡（sǎnɡ）。期年曰小祥，兩期曰大祥。

【解釋】父母去世之後，百天以内稱做“泣血”，百天以後稱做“稽颡”，一周年的祭禮稱做“小祥”，兩周年的祭禮稱做“大祥”。

不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。

【解釋】穿粗麻布且不縫衣邊的孝服稱為“斬衰”，穿粗麻布且縫衣邊的孝服稱為“齊衰”，這表明喪禮有輕重的級别；穿孝服時間為九個月的稱做“大功”，穿孝服時間為五個月的稱做“小功”，這表明親疏不同所穿喪服及喪期也不同。

三月之服曰缌（sī）麻，三年将滿曰禫（dàn）禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。

【解釋】服期為三個月的喪服叫“缌麻”；三年服喪期将滿舉行的禮儀叫“禫禮”。孫輩為祖父母服喪，嫡長孫要執哀杖，為期一年；如嫡長子已經死亡，嫡長孫就要承擔主持喪祭的重任。

死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在内，故杖取乎桐。

【解釋】死者随葬的器物叫做“明器”，是用對待神明的禮儀對待死人；孝子所拄的木杖叫做“哀杖”，是用來支撐哀痛衰弱的身體。父親的節操表現在家外，所以父親去世時哀杖用竹子制成；母親的節操表現在家内，所以母親去世時哀杖用桐木制成。

以财物助喪家，謂之赙；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殓死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀（hán）。

【解釋】用财物幫助喪家辦理喪事稱做“赙”；用車馬幫助喪家辦理喪事稱做“赗”。死者入棺時送衣被給其穿用稱之為“襚”；把玉放在死者口中稱之為“琀”。

送喪曰執绋（fú），出柩曰駕輀（ér）。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣（liè）封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰銘旌。

【解釋】将死者送去安葬稱做“執绋”，運出靈柩稱做“駕輀”。吉祥的埋葬之地名為“牛眠地”，修築墳墓名為“馬鬣封”。墓地前的所立的石像原來名叫“翁仲”；喪葬時靈柩前的布幡如今名叫“銘旌”。

挽歌始于田橫，墓志創于傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜台，圹（kuànɡ）曰窀穸（zhūn xī）。

【解釋】“挽歌”是為死者所作的哀悼之歌，最早開始于漢初田橫的葬禮；“墓志”是記載死者生平事略，由唐代傅奕首創的。活着的時候修建的墓穴叫做“壽藏”，去世之後才修建的墓地叫“佳城”。墳墓稱做“夜台”，墓穴稱做“窀穸”。

已葬曰瘗（yì）玉，吊喪曰束刍（chú）。春祭曰禴（yuè），夏祭曰禘（dì），秋祭曰嘗，冬祭曰烝（zhēnɡ）。

【解釋】死者已經埋葬叫做“瘗玉”，到墳前祭奠叫做“束刍”。天子及諸侯到宗廟祭祀，四時之祭的名稱不同，春祭名叫“禴”，夏祭名叫“禘”，秋祭名叫“嘗”，冬祭名叫“烝”。

飲杯棬（quān）而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。

【解釋】用母親的杯子飲水不禁心中悲痛，是因為感到亡母的津液似乎還留在杯子上；讀父親留下的書籍更增添傷感，是因為總覺得書中還留着亡父的手印。子羔悲悼逝去的雙親而哭泣了三年，竟然眼睛哭出血珠；子夏痛失愛子而哭瞎了雙眼。

王裒（póu）哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母之亡，鄰裡遂停桑柘社。

【解釋】王裒每當讀到《詩經·蓼莪》中的詩句，就想起亡故的父親而痛哭流涕，他的學生不忍便不再讀這首詩；王修的母親死于社日，每到這一天他就哀悼亡故的母親而号啕痛哭，鄰裡們為之凄然，于是停止了社祭活動。

樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。

【解釋】大樹想要靜止而風卻偏不停息，兒子想要盡孝心而父母卻已經離世，臯魚因父母去世為此感慨倍增；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當父母健在的時候用雞肉和豬肉來贍養他們，這是曾子讀喪禮得到的感想。

故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。

【解釋】所以說為人子女的，應當想到木有本水有源，時刻不要忘記父母對自己的養育之恩，必須莊重謹慎地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。

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