截至今日，印度新冠疫情仍在持續惡化，确診人數已達31,612,798，随着新一波疫情浪潮到來，此種情況越來越嚴重。

援引曆史學家的話表示，印度有大量低種姓民衆生活在擁擠不堪的貧民窟裡，這是最容易受到感染的群體，他們連食物都沒有保障，更别提生活環境和藥品了。印度學者表示，印度有60萬個村莊，幾乎都是住着低種姓民衆，這些居民區離醫院很遠。

這就導緻這些人不會有什麼防護措施，他們買不到防護用品，就算能買到也買不起，印度發放的一些物資，也很難發到他們那裡，這就引發了嚴重後果，會讓低種姓人的防疫意識非常差，不會重視防疫工作。一名被隔離的低種姓女孩告訴美國記者："我們不被當人看，像是被抛棄了一樣，沒人管我們的死活。"

她說得并不誇張，低種姓在印度本身就很沒有地位，在平常時期是如此，在疫情特殊時期，種姓制度暴露得更加明顯！

印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，“瓦爾納”意為“皮膚的顔色”，一開始是想通過皮膚的顔色來區分種姓，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度将人分為4個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的圖生動形象的描繪出印度種姓高低等級之分：婆羅門是原人的嘴、刹帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是印度古代世界最典型、最森嚴的等級制度。

第一等級的婆羅門主要是僧侶貴族，作為印度種姓制度最高級，其擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育方面，受衆是刹帝利，負責傳播宗教文化，淩駕于一般民衆之上。

第二等級的刹帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受衆，他們擁有各種斂财的特權，主政治和軍事方面，負責守護婆羅門階層生生世世。

第三等級的吠舍是普通雅利安人，也就是平民，在政治上沒有特權，主商業，通過經商方式賺取金錢來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，是人口最多的種姓。這部分人大多沒有人權，隻能從事仆人、潔廁工、清道夫等低賤的職業。

印度的清道夫

除了四大種姓外還有第五等級賤民，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。因為階級過大就會變成種姓，一旦種姓完成，低階層上升基本不可能。

在印度的風俗之中，嫁給外國人是可恥的象征，會給家族丢臉。由于受了嚴格的風俗和種姓制度影響，一般來說，她們無法輕易自己獨立選擇婚姻對象。

不同種姓之間通婚會遭到強烈反對，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。這種人群在印度被極度排擠。

印度富人的婚禮

因為種姓地位觀念病态化植入印度人民心中，導緻印度重男輕女現象極其嚴重，在婚嫁中，印度男性無需擔憂高額的聘禮，相反，女方必須提供數額龐大的嫁妝才能夠将女兒嫁出去。所以在印度經常出現因為無法提供嫁妝而抛棄女兒現象。

其中不乏有一些種姓較低的家庭想提供高額的嫁妝将女兒嫁給種姓高的家庭來提升自己家族的地位。

為何沒有低種姓的人冒充高種姓的人？

原因其實很簡單，高種姓和低種姓在外貌上有着很明顯的區别。高種姓屬于外來的雅利安人種，膚色較淺，而低種姓大都是被征服的原住民，膚色較深。單從膚色這一關，就有許多低種姓的人止步于此。

一眼就可以分辨哪個女孩是高種姓

其次，因為種姓制度根深蒂固，隻要通過詢問姓名，職業就可以快速辨别是哪一種姓，所以說想要冒充高種姓十分困難。

印度的許多現象都令人難以理解，不單單是種姓制度，還有許許多多的奇葩操作頻繁出現，不知對此你怎麼看，可以在評論區一起分享你的看法。

以上便是本期的全部内容了，喜歡的朋友幫忙點贊、分享、轉發，關注奇怪君，科普一些你不知道的奇奇怪怪，我們下期再見！@奇怪君的科普驿站

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!