在曹操的将領當中，最出名的莫過于五子良将，即張遼，于禁，張郃，樂進，徐晃五位.但我今天要給大家講的這一位雖然不在五子之列，但他是一位具有傳奇色彩的将領.他就是李典.不過，

說起他之前還是要從他的家世說起，

李典是山陽钜野人，（也就是今天的山東省钜野縣）《一統志》是這樣記載的：“钜野故城，今山東曹州府钜野縣南。”

李家在當時非常有名，是當地的豪族.

在漢代的社會階層基本上分為：皇室貴族、士族、豪族、寒族、平民、流民.

豪族在他們當地是大地主，甚至可以很大程度幹涉地方的行政權.但是沒有能力入京做官.

兖州地圖

而山陽李家正是其中之一.豪族中能出一位長者風範的儒将更是不容易，山陽李家除了李典還有一位李進.這位李進當初可擊敗過呂布的。

據《武帝紀》記載：“秋九月，太祖還鄄城。布到乘氏，為其縣人李進所破，東屯山陽“”

意思就是說秋九月，呂布到乘氏縣，卻被當地人李進擊敗，東屯山陽.關于李典是如何跟随曹操的，

《李典傳》是這樣記載的：“典從父乾，有雄氣，合賓客數千家在乘氏。初平中，率衆随太祖”

就是說李典與他的叔父李乾在乘氏縣聚集了幾千賓客，在初平年間，率領這些人一起投奔曹操.

那麼，李典跟随曹操之後，做了哪些事呢？

在他的身上有哪些優秀的品質呢？

又立下了哪些功勞呢？

李典的最初戰役，是在壽張縣擊敗了黃巾軍，

《李典傳》的記載是：“破黃巾于壽張.”

壽張就是今天的山東省東平縣西南.

據《一統志》記載：“壽張故城，今東平縣西南.”

壽張的黃巾軍是當初曹操在做兖州牧之時擊敗的.

《武帝紀》的記載是：“信與潛等至東郡迎太祖領兖州牧，遂進兵擊黃巾于壽張東.”

随後又跟随曹操征讨袁術.征讨徐州.

《李典傳》的記載是：“又從擊袁術，征徐州。

而且李典是一個勤學明理之人，《魏書》是這樣記載的：

典少好學，不樂兵事，乃就師讀《春秋左氏傳》，博觀群書。太祖善之，故試以治民之政。

意思就是說李典在年少之時是非常好學的，不喜歡戰争，為此他還專門拜師學習《春秋左傳》.

青年李典

因此，曹操就對李典刮目相看.李整死後，不僅讓他接替李乾和李整的兵馬，還讓他擔任颍陰縣令.李典也不負衆望，從颍陰縣令做到中郎将最後升遷為離狐太守.《李典傳》是這樣記載的：

整卒，典徙颍陰令，為中郎将，将整軍，遷離狐太守。

建安五年（公元200年），曹操和袁紹在官渡對決，李典這時候就帶領家族的人以及所轄部隊給曹操運輸糧食和布匹.

《李典傳》的記載是“典率宗族及部曲輸谷帛供軍.”

壯年李典

李典把這件事情完成的非常出色，立下大功被任命為裨将軍，屯駐安民亭.

《李典傳》的記載是：“紹破，以典為裨将軍，屯安民.”

其中，《荀彧傳》和《水經注》都對安民亭有過記載，

《荀彧傳》是這樣記載的：“東平國壽張縣有安民亭。”

《水經注》的記載是：“汶水西南至安民亭入濟”.

最能體現李典深明大義的一面是在合肥之戰時，建安二十年（公元215年）孫權率兵進攻合肥.李典與張遼，樂進兩人率領七千人駐紮合肥.

《張遼傳》的記載是：“使遼與樂進、李典等将七千餘人屯合肥。”

這三位都是出色的将領，張遼和樂進都入選五子良将.等于曹操是把三位虎将安排在一個地方，兩虎相争，必有一傷，何況三虎呢？

而且李典、張遼、樂進三人互不和睦，

《李典傳》的記載是：“進，典，遼皆素不睦.”

曹操也知道他們三人的情況，在出征張魯之前，交與護軍薛悌一份密函，并在函外寫着“賊至乃發”四個大字，意思就是說敵軍到了再打開密函.不久，孫權率衆包圍了他們，他們三人一起打開曹操的密函，密函是這樣說的：“若孫權至者，張、李将軍出戰；樂将軍守；護軍勿得與戰。”

合肥逍遙津公園

意思就是說如果孫權來犯，張遼，李典二位将軍出戰，樂進将軍守城，護軍薛悌就不用參戰了.”張遼也知道他們三人互相都看不順眼，怕他們不聽自己的.

《李典傳》的記載是：“遼恐其不從.”

李典這個時候也猜出張遼的心思，便慨然說了這麼一句話：“此國家大事，顧君計何如耳，吾不可以私憾而忘公義乎！”

意思就是說這是國家大事，就看你的計策可不可行了，如果可行，我怎麼能夠因為私人恩怨而不顧大局呢？”張遼聽到這樣李典這樣說，連夜招募八百人敢死隊.

《張遼傳》的記載是“于是遼夜募敢從之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大戰。”

這一戰是魏軍大勝，差點活捉孫權.

《張遼傳》的記載是：“幾複獲權.”

平心而論，合肥之戰能獲得勝利，關鍵在于李典的深明大義上。

因為，在人與人的交往當中，總會出現不同的意見，如果僅僅因為一言不和就一昧的否認對方，那麼他的氣度未免太過狹小了.

作為一名大度者，當出現意見不和時，我們首先應該尊重對方，要多站在别人的角度上去考慮問題，這就是換位思考.倘若這個人的意見有錯時，應該立事實，講道理，而不是去辱罵他人.李典之所以在這個時候能夠深明大義，就是因為他能夠公私分明，不以私怨而明是非.

如果李典在這個時候真的記恨張遼，那麼，合肥之戰的曆史将會改寫，從這點上看，也反映了一個道理，當外敵來侵時，我們的目标應該是一緻對外的，而不是起内讧。

曹操攻打袁尚、袁熙時，李典奉命率領親兵從水路運送糧食補給。

此時，袁尚派遣魏郡太守高蕃領兵把守水路，糧草難以通行。

據《李典傳》的記載，曹操是這樣命令李典的：“若船不得過，下從陸道。”

意思是如果水道不通可以改走陸路。但是李典與衆将商議：“高蕃的部隊兵少而且自恃有地理優勢.（蕃軍少甲而恃水，）這樣對方的士兵必然輕敵沒有好好防備，如果攻擊一定能取勝（有懈怠之心，擊之必克。），同行的程昱也這樣認為。于是，李典率部渡河擊敗了高蕃，确保了水路的暢通。

在此戰中，李典還提出了 “苟利國家，專之可也。”

即隻要有利于國家，在戰場上需要變通，不能拘泥于上級的命令。

戰鬥中的李典

這種觀點不僅僅強調了要擅于根據客觀的變化調整戰術，還提出了行軍、治軍的準則——那就是要有整體的、長遠的眼光，也就是全局觀.因為不是你身後不是一個人在打仗，而是一個團隊.

同樣的事例還有博望之戰。

當時，劉備領兵攻擊葉縣，李典跟随夏侯惇一起防禦作戰，劉備假裝兵退博望，引誘夏侯惇率軍冒進，李典就對夏侯惇說：“賊兵無故撤退，必有埋伏，南邊的道路狹窄又長滿草木，要小心火攻。（賊無故退，疑必有伏。南道狹窄，草木深，不可追也。）

可惜夏侯惇不聽，與于禁一道追擊，果然不出李典所料，中了劉備的埋伏.

建安九年（204年），李典跟随曹操圍攻邺城，邺城平定以後，會同樂進在壺關圍攻高幹，在長廣攻打管承，都取得勝利。升遷為捕虜将軍，封為都亭侯。

（從圍邺，邺定，與樂進圍高幹于壺關，擊管承于長廣，皆破之。遷捕虜将軍）據《一統志》記載：長廣故城，今山東登州府萊陽縣東。

李典的族人部下有三千多戶，居住在乘氏，李典自願請求遷徙封地到魏郡。曹操笑着說：“你想效仿耿純嗎？”（太祖笑曰：“卿欲慕耿純邪？）

邺城

李典謝罪說：“我性格懦弱功勞微薄，但是封賞的爵位太大，确實應該全家族的人都一起效力；另外天下還沒有平定，應該遷徙到魏郡之郊，來防禦四方變亂，并不是效仿耿純。”（典驽怯功微，而爵寵過厚，誠宜舉宗陳力；加以征伐未息，宜實郊遂之内，以制四方，非慕純也。”）

另外要說一下耿純，據《後漢書》的記載：“當初耿純恐怕家族懷有二心，就讓他的兄弟耿訢、耿宿回去把宗室的廬舍都燒掉。祖問純所以，他回答說：“純雖然全族歸順，老弱在運行，還怕族人門客有不同想法的人，所以焚燒房屋，斷絕他們回頭的希望。”世祖歎息。”（純恐家族懷異心，乃使從昆弟訢宿歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰：“純雖舉族歸命，老弱在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燔燒屋室，絕其反顧之望。”世祖歎息。）

于是李典遷徙部下族人一萬三千多口到邺縣。曹操贊揚他，加封為破虜将軍。

從上述幾件事迹這突出了李典是一個處處以國家為重的一位将領，

據《李典傳》記載：李典這個人，好學問，貴儒雅，不與諸将争功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其長者。

意思是說李典愛好學問，注重儒雅，從來不和别的将領争搶功勞。

尊敬賢士大夫，恐怕有禮節不周的地方，軍營的官兵都認為他是長者。

但是這樣一位大将，三十六歲就去世了，可謂是英年早逝（年三十六薨，子祯嗣。）

如果不是他去世的早，五子良将會變成六子良将.何不叫人歎息啊！

李典

曹丕稱帝之後，追念李典合肥之功，給他的兒子李祯增加食邑一百戶，又賜給李典另一個兒子關内侯的爵位.并贈給李典愍侯的谥号（文帝踐阼，追念合肥之功，增祯邑百戶，賜典一子爵關内侯，邑百戶；谥典曰愍侯。）

正始四年(公元243年），李典因戰功卓著從祀于曹操廟庭.從祀的意思是：指古代宗廟祭祀中，常設的、次于主要祭祀對象但與其密切關聯的祭祀對象。（正始四年，典從祀太祖廟庭。)

總的來說，李典在曹操的衆多将領當中，是最謙虛的，他既不喜争功，又能在關鍵時刻深明大義，跟五子良将比起來，這是他的優點.可以說他是一位文武雙全的儒将。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!