借用反暴力女性主義的全球戲劇《陰道獨白》，可将上述争論雙方區分為“陰毛獨白”與“陰毛留白”兩派。陰毛獨白派沿襲了“陰道獨白”的精神，認為亞洲女人不應該将自己的陰毛當作男性觀看對象，不應該接受西方殖民主義者所強加于女體的習慣，不要介意“多毛代表淫蕩”的俗見，身體發膚應該順其自然，這也是一種“亞洲價值”。

　　去年一些美國白人與華裔在美國網站上，批評陳冠希事件中女星的陰毛沒有修剪、除毛或剃毛，由此引發了亞洲華人網友的反擊。雙方看似粗糙的争論其實涉及性别與身體政治的一些核心問題。

　　陰毛留白派則從美學觀點與文明開化角度出發，主張陰毛留白（剃除或修飾）乃是“普世價值”，認為原始未經修剪的雜亂陰毛既醜陋也讓人嫌惡，是一種不禮貌或不文明，是個人疏于打理自己身體、不修邊幅、不講衛生的表現。

　　從剃除腋毛的曆史軌迹來看，留白派恐怕終将戰勝獨白派。畢竟，數十年前亞洲女性均保有腋毛，曾幾何時，亞洲年輕女性也步上西方女性後塵，把腋毛當作羞恥與嫌惡，還以腋毛會産生異味的衛生理由來除毛。

　　“衛生”是文明開化的最主要說詞。陰毛留白派就指出，陰毛聚集了汗與纖維灰塵，還有大小便排洩異物，不但滋生細菌，也會産生異味；尤其不利于口交活動。這個衛生說詞的背後，既有文明化、也有公共化的曆史趨勢。

　　“文明化”的趨勢就是透過人為加工，脫離獸性自然的氣味、外觀。由于晚期現代對于身體開發的關注與興趣，陰毛留白、染色、保養護毛、修剪陰毛為可愛造型、陰部穿環、整形、刺青等等都開始大行其道。但是有時也可能因為叛逆精神而造成“反文明化”，例如某些人覺得剃毛已經過時，開始編織陰毛為“陰毛小辮子”，因而形成文明化中的次文化。

　　至于“公共化”的趨勢則标示了陰毛由私密轉為公開，這是“性的公共化”與“女性情慾與身體解放”造成的。俗稱“（露）毛片”的三級片、A片與色情圖片首先造成職業演員開始陰毛留白，據說修飾過的陰毛在鏡頭上較有美感，修毛于是成為此類演員的專業形象之一，部分性工作者也有此趨勢（亞洲女性的自拍至今則仍多屬于陰毛獨白派，表現出非職業的素人性格）。

　　此外，比基尼泳裝的流行也造成陰毛留白趨勢，彷佛陰毛露出泳褲就代表了不雅或露陰。最後，随着女性與陌生人裸裎相見和口交的頻率增加，陰毛慢慢成為個人門面，這又強化了陰毛必須符合禮儀文明化的要求。

　　陰毛文化意義的變遷當然引發各種不安。陰毛留白是否迎合取悅男性目光？這也未必，因為許多亞洲男性表示，原始雜亂的陰毛更有獸性野味，能激發亞洲男人性慾。更何況，如果說陰毛留白是西方的身體殖民、或女人身體的新規訓，那麽我們要如何看待亞洲女性已經習以為常的除腋毛腿毛、割雙眼皮、隆鼻、染發等等？

　　有些人認為亞洲女性保守，不會從獨白走上留白的道路，然而如果豔照中的張柏芝與阿嬌都修飾或剃除陰毛，恐怕早已掀起華人女性陰毛留白的狂潮。這個身體政治的争議結果尚難預料。

　　有人從生物角度論說，亞洲女人不像西方女人體毛茂盛，其實不需要除毛，但是同樣的生物角度也認為，黑色陰毛看來較髒與濃密雜亂，因而更需要修剪或剃除。有人鐵口直斷陰部無毛在中華文化是不祥之兆，故而留白不會流行，然而豐腰肥臀也曾是華人選媳擇妻的唯一标準，如今卻不存。

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