唐宋詩病舉隅│字詞篇：（12）湊篇

詩有湊句，也有湊篇。湊篇者，四句或四聯各行其是，自說自話，互不關聯，較湊句者更為可恨。據《拊掌錄》記載，宋哲宗朝，有個皇族弟子作了一首《即事》詩：“日暖看三織，風高鬥兩廂。蛙翻白出闊，蚓死紫之長。潑聽琶梧鳳，饅抛接建章。歸來屋裡坐，打死又何妨？”有人不解所謂，問其詩意，答曰：“先是見三隻蜘蛛在檐間織網，又見兩雀鬥于廂房之間。一隻死青蛙肚皮翻白像個‘出’字，一條死蚯蚓紫的像個‘之’字。吃飯之時，聞聽鄰家在彈琵琶，是《鳳栖梧》的曲子。饅頭還沒吃完，門人報說建安章秀才來拜見。迎客回來，見卧室門上畫着鐘馗捉小鬼，故雲‘打死又何妨’。”從這樣的詩句中，我們不難看出，這首詩完全是拼湊而成。品質甚劣，令人費解，殊為可笑。不過，這個故事也告訴我們一個道理，寫詩不可随心所欲，想到什麼寫什麼，似乎是“我手寫我心”，但如果不根據主旨對選材有所裁剪，自然是“雜湊”之作，不免成為笑談。

杜牧在《答莊充書》中道：“凡為文以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛。”“苟意不先立，止以文彩辭句，繞前捧後，是言愈多而理愈亂，如入阛阓，紛紛然莫知其誰，暮散而已。”其大意是說，一篇好的文章，要有内容、氣勢和文辭。但其中最重要還是意（主旨），其次是氣（文風），然後才是文辭（語言）。如果主旨不立，輔佐和衛兵也就沒有了着落。随後，杜牧又進步诠釋說，如果為文不先立意，隻注重華麗辭句，就如一個人進入“鬧市”，亂糟糟的，誰也不認識誰，天黑時方四散罷了。這一段話講的既形象生動又深刻精辟，寫文章如此，寫詩也是如此。

唐詩中也有“雜湊”之章，譬如賈島《泥陽館》：

賈島

客愁何并起，暮送故人回。

廢館秋螢出，空城寒雨來。

夕陽飄白露，樹影掃青苔。

獨坐離容慘，孤燈照不開。

本詩描寫詩人于深秋黃昏在泥陽館送别故人的情景，表達了詩人深沉的離愁。全詩用極為晦澀的語言來渲染本來就很平常的景物，以突出心中之“苦寒”，字字句句都給人一種“窮吟苦呻”的沉悶情緒。清代查慎行在《初白庵詩評》雲：六句筆路與想路俱别，不善學之，則流為楊誠齋矣。此是客氣之語。紀昀在《瀛奎律髓彙評》雲：恐是“白鹭”，然“白露”不通，“白鹭”亦不佳。且“螢出”“雨來”，兼以“孤坐”，亦不應有“夕陽”樹影。此詩殊雜湊不可解。餘深以為是！但說初讀之感，氣脈不貫還在其次，全詩盡是拼湊之語，使人大跌眼睛。但看颔聯“廢館秋螢出，空城寒雨來”之句，“空城”正“雨”，“秋螢”何以能“出”？頸聯“夕陽飄白露，樹影掃青苔。”既然有“雨”，豈能見“夕陽”“樹影”？莫非是“西邊日頭東邊雨”？既然有“夕陽”，又怎能飄飛“白露”？全篇多是不切之物，何緻“苦寒”如此！作詩入如此之境界，已然亡矣！難怪司圖空在《與李生論詩書》中譏諷賈浪仙雲：“誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附于蹇澀，方可緻才，亦為體之不備也，矧（shěn）其下者哉？”尤其末句之論，振聾發聩，認為其詩水平低下，真是一刀封喉。

無獨有偶，于季子《詠漢高祖》也是“湊篇”之作：

漢高祖

百戰方夷項，三章且代秦。

功歸蕭相國，氣盡戚夫人。

本詩是歌詠體，懷古之作。首句是指劉邦百戰打敗項羽。次句用典，說劉邦推翻秦朝統治，率兵入鹹陽，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。三句是說，劉邦建立大漢，功勞最高者是蕭何丞相，末句“氣盡”二字有力，是說劉邦一代聖君，連自己心愛的女人戚夫人也保護不了。三四句是有譏諷之意。清·王夫之在《夕堂永日緒論》雲：“恰似一漢高帝謎子；擲開成四片，全不相關通。如此作詩，所謂‘佛出世也救不得’也。”此詩雜湊成章，全無綱紀，遂使各事皆成“烏合之衆”。下筆千言，随心所欲，若無立意，則無主軍也。縱是千軍萬馬，亦成遊兵散勇，縱橫天下，亦成無主之地。故作詩既要講究辭章濃麗精工、考據鑿鑿，更要義理為幹，否則本末倒置，得不償失矣！

最後再舉一宋詩例，試看北宋宰相韓琦《秋晚赴先茔馬上》：

韓琦

暫趨先隴弭旌旄，因恤吾民啬事勞。

谷實已傷嗟歲廪，麥根雖立望春膏。

林疏山骨清彌瘦，天闊詩魂病亦豪。

田舍罕逢車騎過，聚門村婦擁兒曹。

本詩詩人在騎馬行路途中所作。首聯是說兵戈平息，詩人便去先墳祭祖，交待事由；因為體恤人民，國事非常辛勞，說明途中疲困。次聯說，麥根剛剛出頭，非常渴望一場春雨。（多年征戰）百姓殷盛已傷，（詩人）拿着朝廷俸祿，（心有愧疚）不由嗟歎；頸聯寫景帶情，樹林稀疏，山中的岩石顯得格外清且瘦，長天空闊，詩人的精神雖病但氣魄很大。尾聯寫所見，農家非常罕見車馬走過，村裡婦孺兒童都聚在門口觀看。通過我們逐一分析，我們發現，詩人所見所感是繁雜飄忽的，而且是無序無旨的，各聯各說一事，互不相幹，就像遊勇散兵一般，完全是“雜湊”而作，全然不知道詩人要說什麼，要表達什麼？除此之外，詩句中也有不少毛病，譬如“麥根雖立”句是詩人途中所見之景，而題目為“秋晚”，不合時宜，此為“落節”之病。一詩數病，非常可惜韓宰相的上等文采。

王闿運在《湘绮樓詩文集·論漢唐詩家流派答唐鳳廷問》中說：“學詩當遍觀古人之詩，唯今人詩可不觀。今人詩莫工于餘，餘詩尤不可觀。以不觀古人詩，但觀餘詩，徒得其雜湊模仿，中愈無主也。”此“無主”之論，振聾發聩之言，足以令“雜湊”之章遁形無迹，資可鑒也。

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