文/張其成 北京中醫藥大學 教授
《太乙金華宗旨》中記載了一種名為“鐘呂金丹道”的道家修煉方法,說是有得道之士見世間人從翩翩少年至衰老而亡,十分同情,于是傳授人養生之法,“鐘呂金丹道”便是其中一種。
道家認為,生死是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的引誘、六塵(色、聲、香、味、觸、法)的幹擾所緻。“鐘呂金丹道”雖為道家功法,但它實際上融會了儒、釋、道三家的生命哲理,吸納了三家的修煉方法。
回光也要兼顧調息 “鐘呂金丹道”中有一個起手功夫叫“回光調息”。 “息”字由“自”和“心”兩個字組成,息(呼吸)來源于心,心一動就立即有了氣。人的念頭來得非常快,一個妄念就會有一次呼吸與之相應。
回光調息法 靜坐,垂下眼簾,專心聽呼吸,但不能讓耳朵聽到呼吸的聲音,隻是去聽呼吸的無聲狀态。一旦有了聲,說明氣息太粗太浮。此時,要耐心把呼吸放輕放微,越微則心越靜,久而久之,忽然細微的氣息也不見了,這時,真息就出現了,心的本來面目就能識到了。
這是因為,當氣息變細,心也會跟着細,氣息專一就可以調動心神;心細則氣息也會随之變細,心念專一就可以調動真氣。
勿令心神外馳 初練時,雖然一心想要放下雜念、妄念,可是剛垂下眼簾,各種妄念就紛纭而來,心神外馳,難以駕馭,很容易出現“昏沉”“散亂” 兩種毛病。靜坐時昏昏欲睡便是昏沉的表現。
根據《太乙金華宗旨》所言,散亂者,是神的外馳; 昏沉者,是神不清明。散亂是“魂”的遊離,昏沉則由“魄” 主導。散亂易治,昏沉難醫,隻因散亂尚有魂在,可以收攏、整理;而昏沉則純是陰氣(魄)主導。
注意 昏昏欲睡時,克服方法就是調息。将心用在息上時,也不要過于執着,需要善用,隻要微微照聽即可。
如果睡意十分強烈,可起身散步走動,待清醒後再繼續靜坐。
來源:綜合自《中醫健康養生》雜志2021年3月刊(轉載需獲授權,并注明出處)
編輯:李思涵
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