後是很多史學家警大禹踢出了三皇五帝聖賢之列，原因有很多。今天小編就和大家聊聊“大禹治水和夏啟建國”的故事。（約公元前 21 世紀）

中華文明自三皇五帝時期不斷開疆擴土，從最初的黃河流域擴張到長江流域繼續繁衍生息。從最初的幾個小部落到最終聯合成為大一統的聯合部落。各個部落共同推舉賢德之人成為天子統轄整個華夏民族各個部落。

先祖開發農牧

我們先祖近千年的不斷演變着生活方式，由最初的漁獵生活演化至今天的農耕民族。到了虞舜禅讓大禹成為天子時，農耕文明和奴隸制度已達到相對完善的時代，當人們不再為饑寒交迫而苦惱時，新的需求也在不斷的産生。上古聖賢大公無私的統治時代宣告結束。

大禹治水圖

大禹又稱帝禹，是中國先秦時期第一個朝代“夏朝”的先祖。對于大禹其人，治水有功這是肯定的，但是幾千年來官方和民間的記載褒貶不一。尊崇者把他列為三皇五帝之一上古先賢。反對者認為他僅僅是表面上維系了上古時期的公選制度，私下暗中扶持自己的勢力，并且不斷打壓其他部族。這也直接導緻上古公選體制政權的瓦解。

《尚書》記載天下九州

大禹即位之後以陽城為都城，（因年代久遠具體位置在安邑或在晉陽）國号夏。為了獲得部分諸侯的支持，他以天子之令分封帝堯的兒子丹朱繼承唐國，分封帝舜的兒子商均繼承虞國。

大禹執政期間，還将統治區域劃分為九洲，并鑄造九鼎成為天子權力象征。後世天下九州，以及問鼎中原由此而來。

以都城為中心的五服制度

大禹設立“五服”制度以加自己的集權統治。

甸服：為天子服田役納谷稅的地區。

侯服：為天子偵察順逆和服侍王命地區。

綏服：受天子安撫，推行教化的地區。

要服：受天子約束，服從天子的地區。

荒服：為天子守衛荒遠邊疆的地區。

大禹在位末期，依慣例應公選新的天子人選。當時幾乎所有部落都舉薦賢明的伯益作為下一任天子， 從相關記載看伯益繼承了大禹的天子之位，四方諸侯也很擁戴。但是大禹之子夏啟不甘心天子之位旁落他人，待大禹去世之後，便起兵與伯益争奪天子之位。

圖為夏啟攻打伯益

由于大禹在任天子時暗中扶持自己的勢力，導緻一家獨大。夏啟起兵時羽翼已豐，天子伯益彙合諸侯聯軍不敵，最終兵敗伯益被夏啟斬殺，支持伯益諸侯們也被迫暫時臣服于夏啟。

據史書記載：《韓非子》中曾列舉此事。原文如下：“古者禹死，将傳天下于益，啟之人因相與攻益而立”。

圖為夏朝疆域

從夏朝建立的那一刻起，華夏民族徹底告别上古文明而進入到先秦時期。夏啟雖然成功斬殺天子伯益并建立了屬于自己的朝代，但由于天子之位不正，且将世襲制替代了禅讓制，由“公天下”變成了“家天下”，被迫臣服的諸侯們一直伺機反抗以求恢複上古傳統，所以夏啟在位期間中兵戈不息。

啟奪得領袖職位後，在今河南禹縣舉行盟會，以争取各個部落和附近酋邦的支持，确立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞台之享。但是夏啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣觊觎聯盟最高權位的部落首領。形成以以有扈氏為首的部落聯盟，公然表示不服從姒啟作新的領袖，從而發生了姒啟伐有扈氏的甘之戰。

圖為武觀之亂

雖然甘之戰以夏啟獲勝而告終，但是華夏史上第一次家天下制度的設立并不健全，君主的繼承制度漏洞百出，最終導緻夏啟的第五個兒子武觀發動了“武觀之亂”（夏啟十五年），夏啟無力平息病亡于都城。後世也有一另種說法，《韓非子 ·說疑》中記載“後啟害國傷民敗法，終被誅殺”。上古時期天子以帝作為尊稱，夏啟當政後将天子之稱改為“後”，所以史書中夏啟也稱後啟。就像今天我們稱呼皇帝某某一樣。

圖為少康中興

夏朝立國四百七十年，共傳十四代，十七後。這十七位君主統治時期先有“武觀之亂”，緊接着“太康失國”，雖然有過幾年“少康中興”，最終還是以“暴桀亡國”作為結束。作為中國氏族分封制世襲王朝的起始，因國号為夏，所以凡我後世子孫都自稱華夏民族。

圖為後桀坐在仆人身上指揮軍隊

很多現代學者把夏朝定位成絕對奴隸制社會，這并不準确。因為華夏文明中不論上古時期還是夏商周三代之中，奴隸從未成為社會的主要勞動力，真正成為奴隸的人隻是當時社會一部分囚犯和戰俘，而這些奴隸并沒有取代庶民成為夏商周社會的主要勞動群體，更多的是用于朝堂和氏族祭祀，将奴隸的生命獻給上蒼，用于達成君主的願望。

圖為夏朝祭祀用的玉鯉魚，上面有夏朝的夏篆

夏朝的文字稱為夏篆，與商代的金文、甲骨文、周代的籀文和戰國六國文字統稱為大篆體。這些文字在早期大都用于記錄占蔔或者國家重大的事件。

對于大禹和後啟倆人，小編才疏學淺不敢随意評價先祖，所以隻能以史書記載為準，并采用後世諸多學者之言，望各位見諒。

本文為小編自己收集資料并手敲輸入而成，原創文章希望大家喜歡并留言，期待和大家多多交流，謝謝！

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