你最近是否刷到過這樣的視頻？

路上無故大唱 “愛你孤身走暗巷”，挑戰與街頭小學生對接暗号……

找陌生人大膽尬聊，在廣場上“搔首弄姿”，怎麼社死怎麼玩……

走出舒适圈，當衆表演奇葩才氣，UP主們這些自閉新活……

拉下面子找大牌蹭飯，尬舞尬唱尬笑尬聊，全程難以言喻……

尴尬盤點、尴尬二創、尴尬到空氣窒息、尴尬到腳趾摳地……

這些“不要尬”挑戰，你能忍住嗎？

雖然小編尬到忍不住點關閉，但不可思議的是，這些尴尬到不行的視頻平均有百萬級别的播放量。

小Q利用清博輿情系統，将“尬”作為關鍵詞，發現近30天内關于“尬”的信息總量達到了746015條，這說明互聯網上每個小時就有1000多條關于“尬”的讨論。

魔幻劇《舞法天女》裡掏出能量棒跳的一段“不知所舞”、國配《假面騎士》中“發生什麼事了”的謎之配音、桃花塢中宋丹丹的尴尬9分鐘……

尴尬一詞慢慢地從現實生活中出圈，在影視劇和綜藝上頻繁上演。

不僅如此，各大UP主們也開始以“尬”為核心，輸出相關視頻。不難看出，“尬文化”正在高調走進青年人的視野，于互聯網上蓬勃興起。

在微信、QQ上與人聊天不知該說什麼時，發送一個調皮可愛的表情包成為緩解“尬聊”的有力武器，甚至一些關于“尬聊”的表情包也日漸湧現：“這話我沒法接”、“腳趾摳地”、“最怕空氣突然安靜”、“别說話，讓他一個人尴尬”等表情包也為尬文化加入了新的元素。

許慎《說文解字》中對“尬”的解釋是：“尴尬也。公八切。又古拜切。”《現代漢語詞典》中“尴尬”指處境困難，不好處理以及（神色、态度）不自然。

由此可見，“尬”作為一個字眼，其脫胎自“尴尬”一詞，與自我意識相關，包含他人評價或秩序規範帶來的壓力感，帶有内向拘謹色彩。

但“尬”在不同場景被頻繁使用之後，其已超過了“尴尬”的本意，而逐漸成為放飛自我的“尬”。

“尬文化”中的“尬”作為一種情緒體驗，表現為社交中的自我尴尬，以上帝視角替人尴尬，站在鄙視鍊頂端的揭短尴尬，是彙集多種情緒的網絡集合體。

《咬文嚼字》編輯部曾發布“年度十大流行語”，“尬”字赫然在列。“尬”可以指沉默的回避，面對周圍人和事不适應的感覺；也可以是無公害的比一比、鬥一鬥；更多地展現為放飛自我，我開心就好的精神。尬的三層含義看似殊途，其實同歸，是當下社會群體面對現實壓力，所表現出的一種獨立自主的個人主義以及解構某種僞飾的正經，追求真實自我的溫和反抗。

1.社交媒體

尬文化的興起離不開媒體環境的發展，社交媒體、網絡視頻軟件、廣告營銷都對尬文化的興起起到了推波助瀾的作用。

網絡視頻軟件快手、抖音等的風靡，是尬文化生長的溫床。抖音上受衆可以添加有趣音效、添加表情貼紙，進行“醜化“，并配有自己的誇張表演，肢體誇張，博人一笑，在放飛自我的同時也獲得相應的人氣。

有注意力的地方就有經濟，在信息過量的今天，為了吸引受衆對廣告信息的注意，廣告人敏銳捕捉社會熱點，大力發展借勢營銷。

在一個個尬文化發展下，廣告也開始利用尬文化來為自己的商品進行包裝，便出現了“尬廣”與“尬植”。尬文化也成為了當今廣告創意的一把手。

心相印超迷你濕巾推出的廣告片，三個小場景裡分别是壯漢、領導、禦姐形象，通過使用濕巾後，變身蘿莉，加上二次元以及魔性的舞蹈，産生巨大的反差，尴尬的同時帶來了超高人氣，推出兩周就已經有63萬播放量，微信的播放量更是在一周突破了1000萬。

薛之謙聯手膜法世家自導自演的一支創意廣告片《薛式黑膜法之：三打幹道夫》，用6個角色3段故事分别宣傳膜法世家的大米酵素黑面膜、紅酒酵素黑面膜和水果酵素黑面膜，用尴尬的情節浮誇地宣傳廣告效果，搞笑無厘頭的同時也帶來了商業利益。

2.現實壓力

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中解析了人們在社會互動中的“印象管理”過程。指出人們在一定的社會情境或人際背景下會管理自己的形象，使他人在對自己形成印象的過程留下好的印象。

尴尬的産生，源自于外界與自身對自己的定位差異，而且往往是外界對于自己的評價低于自我評價。個人無法左右外界對自己的評判，為了達到二者的平衡，因此隻好自行降低自我的定位。

在經濟飛速發展的當下，房價、物價飛漲，中低階層人士的生活壓力大，未來充滿不确定性，又憧憬着擁有富裕穩定的生活和工作。

但理想與現狀的不平衡使得中低層人士遭受巨大的社會壓力，急于尋求一個釋放的出口，随着新媒體軟件以及直播平台、照片等的廣泛使用，更多的普通底層人士的生活便得以展現在大衆面前，讓更多人知道他們平日生活消遣的樣子。

繼而“尬舞”“尬聊”“尬唱”成為社會閥開啟的一種有力方式，讓更多人找到了釋放壓力的窗口，以應對現實壓力。

4.自我重構

心理學家戈夫曼曾提出，人有前台和後台之分，前台用來向他人展示自己，為了獲得好的印象，前台的自我會極力表現出符合社會規範以及自身社會角色定位的行為，因此，自我在前台是表演者，受到約束與控制。而後台是最真實的自我，随心所欲，無拘無束，不用刻意表演，但最真實的自我是最孤獨的。

在中國傳統文化中，面子意識一直占據比較重要的位置，個人比較注重外界對于自己的看法，因此在公共場合個體會盡量表現得談吐得體，舉止優雅。

比如：人們會避免在公開場合講話，以免說錯，避免尴尬；開會過程中人們會注重着裝得體、講究談吐，而不像在家随心所欲。而後台的自我追求随心所欲，随着個别群體毫不顧自己形象地自嗨，通過一系列肢體不協調、毫無美感可言的誇張的舞蹈、歌唱以及聊天形式等進行自我陶醉，解放天性的同時，也博得社會大衆一笑。

“正是由于情感被過度包裝、精心傳遞，使得商業化、廉價的，甚至虛假的情感泛濫，人們不能體會到真誠的情感，開始回避、抵制和反對包含了這類情感的活動。”放飛自我的表演正好填補了主流文化所欠缺的，也是戴着面具生活的人所不敢嘗試且又羨慕的。

放飛自我的尬文化一時激起了當下年輕人追求真實自我的心理，喚起了自我重構意識的覺醒。追求自我、追求個性已經慢慢成了一種趨勢，年輕一代追求更真實的存在，解構某種僞飾的正經，打破外在給定的規範和束縛，實現一種溫和的反抗。

在尬文化形成和發展的過程中，它所體現出新的思想潮流在不斷地影響社會主流文化，不僅是代表了一種網絡亞文化現象，它更表現出現代人因生活壓力大而渴望宣洩自己的情緒。

如今，人們的一些思想觀念正發生着改變，網絡亞文化現象也已開始逐漸被主流社會所接納， 這說明了當今社會環境的包容和開放程度不斷增強。尬文化從網絡亞文化發展成了全民娛樂的文化，這從另一方面體現出了尬文化的價值。

但是，我們要認識到在尬文化的發展過程當中的一些問題。由于平台對一些文化内容缺乏有效的監管，也沒有制定出完善的規章制度，尬文化内容也存在着不實性、消極性、低俗化等問題，會給受衆的思想行為方面産生誤導的傾向。

尬文化作為新興的網絡亞文化現象，對人們既有積極的方面又有消極的方面，所以我們既要以包容的态度去看待它，又要以辯證的态度去對待它，讓它往健康合理的方向發展。

作者：楊湘宇 排版：駱偉玲

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