"曆經三千多年，在政權更叠、民族融合的不斷沖擊下，漢字仍一脈相承沿襲使用至今。其中最重要的原因，便是漢字貼近生活，每個基礎漢字背後都有一類物象場景的支撐，有共同生活經驗的人，一看便知其中的詞義。" （摘自《發現漢字》，唐漢著）
本字"聖"和借用字"聖"
從源頭看，"聖"和"聖"是完全不同的兩個字。今天所說的"聖"，從涵義角度找尋，其本字是"聖"，而"聖"本來是涵義不同的另一個字，直到宋元時，才作為"聖"的俗體字。
甲骨文“聖”
金文"聖"，将下部"人"改為"（tǐng）"， ""意思是"高高站立在土堆高處"。 更加明确了聽者的地位崇高：
金文“聖”
篆文"聖"承續了金文，從從耳從口：
小篆"聖"
之後的隸、草、楷、行都承續了小篆的結構和要素。不再贅述。
甲骨文“聖”
金文去掉一隻手，仍從土從又：
金文"聖"
之後的字形承續金文，不用再解釋了。
直到宋元時期，"聖"才被當作"聖"的俗體字，逐漸失去其本來的意思。
綜上所述，"聖（聖）"的本義是：部落裡德高望重、見多識廣，大家都願意去聽其意見的人。
内聖外王：
語出《莊子·天下》："是故内聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。"
"内聖外王"的意思就是在内具備聖人的品德，同時在外又懂得施行王道。
通俗地說，"内聖"就是修身養性，"外王"就是齊家、治國、平天下。
"内聖外王"雖然最早出自于道家經典，卻一直被奉為儒家學派的最高境界。
仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 、 家 、 和 、 平 、 安 、 國 、 民 、 富 、 裕 、 勤 、 儉 、 食 、 飨 、 甯 、 冬 、 藏 、 祭 、 告 、 天 ......
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