一、秦瓊為啥排名那麼靠後？

隋唐之際，是一段風雲際會的曆史時期，英雄豪傑輩出，一直被人們津津樂道。尤其是《隋唐演義》、《說唐》等的橫空出世，更讓隋唐英雄們“如虎添翼”，平添了許多神奇傳說。

但不論怎樣，人們都不得不承認，隋唐時期顯得很是簡約明快——自李淵晉陽起兵後，僅用了七年時間，就橫掃了天下。因此這種“簡約明快”的風格，也就如實反應在了《隋唐演義》這片江湖中了。

比如對隋唐英雄的武功定位，就非常直白地告知：論武功高低，隋唐英雄雖有很多，但站在食物鍊頂端的，隻有十八條（或十三）條好漢。

第一名是李元霸，第二是宇文成都，第三是裴元慶，第四是雄闊海……而《隋唐演義》中的弄潮兒秦瓊，卻僅排在第十三……

首先，第一個問題就是：秦瓊明明是《隋唐演義》的主角，其光彩都壓過了李世民，為啥卻在武功排位上這麼低？筆者認為大緻有兩點原因。

其一是：曆史定位導緻。曆史上的秦瓊，就是一位頗具争議的人物。無論在瓦崗寨，還是歸降王世充或陣前投奔李世民，都是妥妥的一位猛将。還在美良川之戰中，實錘擊敗過尉遲恭。

但最終秦瓊卻在李世民的淩煙閣24功臣中，位居最後一位！至于原因，一直有種說法是，秦瓊沒參加玄武門之變。

但參考《舊唐書》卻發現秦瓊參加了，“六月四日，從誅建成、元吉。事甯，拜左武衛大将軍，食實封七百戶”。不過在《新唐書》中，卻的确沒有查到秦瓊參加的信息。

對此筆者隻能無奈攤手表示：這一新一舊的，信哪個？還是繼續争議去吧，反正秦瓊現在成門神了，這個無争議！

因此秦瓊的曆史定位，也就自然而然地反饋到了《隋唐演義》中，排在了隋唐好漢排行榜的倒數幾位，跟曆史定位比較一緻。

其二是：仁義為先導緻。秦瓊在《隋唐演義》中最大的特征就是，非常有仁義。

該出手時就出手，義救李淵。英雄落難時，甯肯忍痛賣馬，也絕不做強盜勾當。因此秦瓊的這種性格特征，就等于直白告知：秦二哥素來是以仁義服人，不靠武力解決。

這一下子，就讓秦瓊很符合古典審美觀了。畢竟咱曆來講究，不戰而屈人之兵啊，攻心為上攻城為下等，也就是說仁義遠比武力，高出好幾個等級。因此秦瓊排在最後，又何嘗不是一種“大将壓後”的感覺呢？

談完秦瓊之後，李元霸為啥要排在第一，宇文成都為啥排第二，顯然就成了第二個繞不開的問題了，那麼為何呢？

二、隋唐好漢前三甲的排位邏輯

這個問題從表面上看，是非常簡單的。在《隋唐演義》中，就給出過一個很玄幻的解釋，言稱李元霸是的金翅大鵬鳥轉世而來。

排在第二的宇文成都，也不輸分毫，是九天應元雷神普化天尊轉世。因此這哥倆，由于都是“有故事”的人，自然就穩穩占據前兩名了。

隻不過如此一來，排在第三的裴元慶，就顯得很無奈了。一直都說“前三甲”，如今頭兩名都有玄幻的前塵過往，讓第三的裴元慶情何以堪？那麼為何《隋唐演義》為啥對裴元慶如此薄情？

這就要深挖一把，李元霸為啥要排第一，宇文成都為何排在第二了。

都知道在隋唐正史中，李靖是大唐的第一戰神，但實則大唐真正的第一戰神，卻是李世民本尊。

爆錘薛舉，降服劉武周，吊打劉黑闼，虎牢關一戰擒雙王……這都是李世民，打天下時的神人般傑作。李淵能七年就得天下，李世民當之無愧是第一功，所謂，秦王霸氣藏不住。

如今再看《隋唐演義》中的李元霸，他是李淵之子，李世民的弟弟。在《隋唐演義》中，是大唐無敵武功的代表人物，錘震四平山，哪怕面對第二名的宇文成都，都能玩一樣幹掉，所謂趙王霸氣誰可敵。

發現李世民和李元霸的共同點沒有？都有一股子沖天霸氣——其實這已經很清楚了。

也就是說《隋唐演義》，把李世民的無敵霸氣，轉化在了李元霸的身上，畢竟李世民後來當了皇上，哪能讓他動不動就上陣厮殺？一則不符合老百姓的認知，二則李世民由于發動了玄武門之變，對他來言，武功這事還是少提為好。

但不論怎樣，那“大鵬金翅鳥”，與其說在強調李元霸的玄幻前生，不如說是暗指李世民罷了——也就是說，是李世民“扶搖而上九千裡”，開創了大唐天下。

跟李唐相對應的，則是大隋，所謂隋唐不分家。現在李元霸代表大唐成為“有故事”的人，大隋豈能缺席？

恰好宇文成都，則是力保隋炀帝楊廣的好漢，自然也要玄幻他一把，這叫隋唐對等。雖然李元霸可以輕松爆錘宇文成都，但大隋的“範兒”，卻是絕不能丢，算是對隋朝的一種尊敬或認可。

最後再看裴元慶，他本來是隋朝的少年英雄，後來投降了瓦崗山，成了瓦崗寨武功的巅峰。

而在隋唐正史中，瓦崗寨是隋唐的第三大勢力，曾一度曾碾壓大唐。所以，李元霸為何排第一？是曆史定位，大唐最終席卷天下。隋朝雖覆沒，卻是隋唐一體，所以宇文成都代表大隋，排第二。裴元慶代表瓦崗寨，位居第三。

這便是隋唐好漢，前三名的排位邏輯。最後隻剩下一個問題了，為啥裴元慶沒有轉世故事？

三、為何裴元慶不能？

說來說去，其實隻有兩條原因。一則是大唐和大隋，都是曆史上的大一統王朝，瓦崗寨就算能牛上天，能比嗎？自然裴元慶，就不能有啥神奇轉世故事了。

二則，程咬金曾在瓦崗寨中當過幾天皇上，可诨号卻是“混世魔王”，這種草根氣很濃的稱謂。

連瓦崗寨的皇上都一股子人間江湖味道，裴元慶又如何飛上天，搞出啥轉世故事來？所謂，每個玄幻故事的背後，必有曆史鏡像和現實依據，裴元慶自然也逃不脫這種限制！

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