子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。

子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。”

南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

顔淵死，顔路請子之車以為之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁，吾不徒行以為之椁。以吾從大夫之後，不可徒行也。”

顔淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

顔淵死，子哭之恸，從者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之為恸而誰為？”

顔淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

闵子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

魯人為長府，闵子骞曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

子張問善人之道，子曰：“不踐迹，亦不入于室。”

子曰：“論笃是與，君子者乎，色莊者乎？”

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

子畏于匡，顔淵後。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”

子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

譯文：

　孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民;先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”

　　孔子說：“曾跟随我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。”

　　德行好的有：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子遊、子夏。

　　孔子說：“顔回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。”

　　孔子說：“闵子骞真是孝順呀!人們對于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什麼異議。”

　　南容反複誦讀“白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可為也。”的詩句。孔子把侄女嫁給了他。

　　季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的?”孔子回答說：“有一個叫顔回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了。”

　　顔淵死了，(他的父親)顔路請求孔子賣掉車子，給顔淵買個外椁。孔子說：“(雖然顔淵和鯉)一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無椁。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買椁。因為我還跟随在大夫之後，是不可以步行的。”

　　顔淵死了，孔子說：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!”

　　顔淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟随孔子的人說：“您悲痛過度了!”孔子說：“是太悲傷過度了嗎?我不為這個人悲傷過度，又為誰呢?”

　　顔淵死了，孔子的學生們想要隆重地安葬他。孔子說：“不能這樣做。”學生們仍然隆重地安葬了他。孔子說：“顔回把我當父親一樣看待，我卻不能把他當親生兒子一樣看待。這不是我的過錯，是那些學生們幹的呀。”

　　季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎麼能事奉鬼呢?”季路說：“請問死是怎麼回事?”(孔子回答)說：“還不知道活着的道理，怎麼能知道死呢?”

　　闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子;子路是一副剛強的樣子;冉有、子貢是溫和快樂的樣子。孔子高興了。但孔子又說：“像仲由這樣，隻怕不得好死吧!”

　　魯國翻修長府的國庫。闵子骞道：“照老樣子下去，怎麼樣?何必改建呢?”孔子道：“這個人平日不大開口，一開口就說到要害上。”

　　孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢?”孔子的學生們因此都不尊敬子路。孔子便說：“仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，隻是還沒有入室罷了。”

　　子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢?”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。”子貢說：“那麼是子張好一些嗎?”孔子說：“過分和不足是一樣的。”

　　季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢财。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧!”

　　高柴愚直，曾參遲鈍，颛孫師偏激，仲由魯莽。

　　孔子說：“顔回的學問道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。”

　　子張問做善人的方法。孔子說：“如果不沿着前人的腳印走，其學問和修養就不到家。

　　孔子說：“聽到人議論笃實誠懇就表示贊許，但還應看他是真君子呢?還是僞裝莊重的人呢?”

　　子路問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢?”冉有問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎?’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎?’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他;仲由好勇過人，所以我約束他。”

　　孔子在匡地受到當地人圍困，顔淵最後才逃出來。孔子說：“我以為你已經死了呢。”顔淵說：“夫子還活着，我怎麼敢死呢?”

　　季子然問：“仲由和冉求可以算是大臣嗎?孔子說：“我以為你是問别人，原來是問由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他甯肯辭職不幹。現在由和求這兩個人，隻能算是充數的臣子罷了。”季子然說：“那麼他們會一切都跟着季氏幹嗎?”孔子說：“殺父親、殺君主的事，他們也不會跟着幹的。”

　　子路讓子羔去作費地的長官。孔子說：“這簡直是害人子弟。”子路說：“那個地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，難道一定要讀書才算學習嗎?”孔子說：“所以我讨厭那種花言巧語狡辯的人。”

　　子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐着。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢?”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到别的國家侵犯，加上國内又鬧饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎麼樣呢?”冉求答道：國土有六七十裡或五六十裡見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎麼樣?”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同别國的盟會中，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小小的贊禮人。”孔子又問：“曾點，你怎麼樣呢?”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接着“铿”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。”孔子說：“那有什麼關系呢?也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回來。”孔子長歎一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：“他們三人的話怎麼樣?”孔子說：“也就是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“夫子為什麼要笑仲由呢?”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那麼是不是冉求講的不是治理國家呢?”孔子說：“哪裡見得六七十裡或五六十裡見方的地方就不是國家呢?”曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎?”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼?像赤這樣的人如果隻能做一個小相，那誰又能做大相呢?”

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