既然衆生平等，那佛陀為什麼一開始不收女弟子，要考慮學修關系

佛教教義提出了衆生平等，意思就是花花草草、蝼蟻蛐蛐，所有的這些生命都是平等的。既然衆生都是平等的，那毫無疑問，男女也是平等的。可根據一些佛教資料記載，佛陀在最開始的時候并不願意收女弟子，說好的衆生平等呢？

佛陀一開始是不收女弟子的，後來，在佛陀養母大愛道比丘尼的堅持下，佛陀看到了女衆修佛的決心，因此同意了女衆出家為尼的請求。但為了堅定女衆出家修行的決心，佛陀為女衆制定了許多戒律，并規定女衆一生隻有一次出家的機會。至于為什麼，佛陀一開始不收女弟子，還要從女性自身和當時的社會背景和宗教背景說起。

1、女性的貪欲心與愛染心 佛陀認為女性的貪欲心與愛染心要重于男性，貪愛嬌慢等業障會影響修佛之心，難以成道。貪欲心，我們都懂了，那什麼是愛然心呢？這是一個佛教術語，從《楞嚴經》的角度來講，戒淫是戒心淫的，也就是戒内心深處的愛染心。故内心有淫念即為淫，并不單純指男女之淫。愛然心和歡喜心是有區别的，比如說你是因為法師的外表，或者因為自己和這位法師關系比較好的，然後心中有“快樂”，純粹以世間的感情來的，乃至會因為法師有時忽視了你你就痛苦，就是前者，這還是比較輕的微細的，如果你對一位法師産生感情，也屬于這類。如果說你是為了求法，或者是因為知道這是僧寶，知道僧寶的功德，非常的欣喜，那麼就是後者一般來說，盡量以後者的心态為宜。

2、經濟因素

在當時，女性信徒是供養佛教徒的主力，如果女衆出家就會影響到佛教徒的生活。對于佛教徒來說，其經濟生活來源主要是功德箱、佛像及各類法事等的供養，或者托缽化緣。但是，無論哪種方式，都是需要居士供養的。作為當時供應佛教徒主力軍的女居士，如果出了家，就會影響到佛教徒的生活。

3、社會背景

古印度也經曆過由最早的母系社會轉向父系社會的發展過程。在這一過程中，女性的社會地位經曆了從吠陀時代的男女平等，到夜柔吠陀時代，女性地位下降，再後來到了經書時代，女性地位一落千丈。《法經》上說：女性附屬于男子，幼從父，嫁從夫，老從子，不适于獨立，妻子對丈夫有絕對服從的義務。在當時的現實社會中，男尊女卑的思想非常嚴重，佛教要面對社會的壓力，如果允許女衆出家，那就會給佛教帶來許多負面影響。

4、宗教背景

基于當時的社會認識，古印度的諸大教派都沒有女人出家修行的先例，甚至“天衣派”祼體外道“将女人完全排除于救贖的可能性之外”。

佛教要考慮内部的學修關系。佛教是絕對禁止男女的愛欲的，如果女衆出家，如何解決男女二衆清淨相處問題？僧團當時過着托缽乞食、遊行弘法的生活，如果女衆出家，根據婦女體質較弱的生理特點、以及當時的印度社會安全狀況，如何消除女衆日常遊行生活中的困擾與危險？對于這些實際問題，應該說佛陀都作了深刻的思考。

小結：

佛陀為什麼一開始不收女弟子，是在立足于女衆當時的實際學修生活狀況的同時，綜合考慮了當時客觀的社會壓力而做出的決定。

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