一、譜序

國之有史，地方有志，家族有譜，自古宜然。 先祖文天祥在作《澄溪初修族譜序》中寫道:“家之有譜， 猶國之有史也。有譜則家之疏戚有所考，有史則國之隆替有所究。故國不可以無史。而家尤不可以無譜也。”

有譜序記載：吾族受姓， 由來久遠。在周有祈公，系周文王支孫，以谥為姓。在漢有黨公治蜀，蜀人不忍名，而稱之以翁。數傳而至春元公，由蜀官江右愛廬陵(今江西吉安)山水，遂家焉，至十三世，而生天祥公。天祥公，當宋元鼎革時一家殉難，遺命以弟壁公之子叔子為嗣（四海：原譜所載如此）， 厥後遷徙不一。凡落籍湖南北者，皆天祥公苗裔也。有明以後，漸殊方而各處，遂派别而支分。有托居沔陽者，有遷居天邑者，且有移徒漢川，潛江，監利，江陵，京山者。

我族文氏，祖輩相傳為文天祥後裔。有祖宗牌位和家聯： "一點丹心承宋事，幹秋正氣仰雁門，信國家風"，世代承襲。清雍正年間，我族進山始公文啟學攜子：文仕和、文仕清，不顧饑渴頓路，頗沛流離之苦，由監利新垸院遷徒至荒蕪之地，即今付家堰鴨兒坪(當時為長陽縣林鄉眸珠)花栗山落籍。諸公蒙疾疫之累，忍饑寒之苦，劈荊斬棘，墾荒造田，披星載月，勤耕勞作，養育子孫。繁衍生息，奮鬥不止。寒來暑往，輾轉移居。今文仕和後嗣集居鴨兒坪、樵莊、楓竹園、水盡司等地，文仕清後人多住文家荒、火山、左泉澗等處。自啟學公攜子進山至今，已有十二世，近幹人，各居其所。有相距不足百裡者，亦有流落迢迢千裡之外者。逝者如斯，時過境遷，昔躁動于母腹之仔，今已為人父為人祖；功成名就之遊子，不知祖籍根本；異鄉親人相見，不明卑尊名份；宗親關系，近者漸遠，親者漸疏。後世子孫，尋根無譜，溯源無序，立嗣無派，實為憾。

族譜，記宗族史擴充之民族史。文氏雖非泱泱大姓，乃名貫古今之族。浩然正氣我族之魂，詩書傳家我族之風，勤奮立身我族之本，忠義報國我族之志，此乃中華民族之優良傳統。今國興族旺之際，國有棟梁，族有賢才，家有能人。弘揚浩然正氣，光大信國家風，興我宗族，興我中華！前有古人，後有來者，世代相襲，以慰列祖列宗之英靈! 此乃修譜之要旨。

渙渙華夏，巍巍文姓，盛世皆修譜。我五峰文氏豈能無譜？故潛心編修，承先祖遺志，應今人夙願，欣然為之，是為斯序。

文富槐 文萬照

二、文門譜略 二十字派序

我族派序，沒有見到請書記戴。口傳有三種版本：一是，據傳前十派，是先輩從監利帶來，後十派是文孔達與文聖室、文聖德等人會議而得的“宗孔聖富，萬世連吉昌。詩書傳家永。金令輔國長”。二是，傳文富安監利帶來後十派為“承宗孔聖富，萬世連吉昌、忠義傳家永，金輪輔國長”。三是，水盡文禹清傳給後人的:“成宗孔盛富，萬世聯古晶、忠厚傳家遠，今令英國長 "。以上均為口傳而得，都欠準确，可能有誤。此次合議認為前十派“承宗孔聖富，萬世連吉昌。”較為準确，經考碑記和現在取名應是依此。後十派字意差異較大，表達的意思也都不準确。但有一點可肯定，都是要表達一個意思，那就是要傳承祖先文天祥的精神和家風，隻是年代久遠。口傳有誤。因為我先祖文天樣自幼飽讀詩書，考中宋狀元，官居丞相，是忠義報國的民族英雄，被封為信國公(亦稱忠信公)，家風為“信國家風”。相傳我族文氏系文天祥後裔。我文氏家族理應将“詩書“、“忠義”(精神)、“信國” (家風)永世傳承，發揚光大。那麼我們合議将個别字修正，即為“詩書傳家永，忠義信國長”。合議還确會再續十派為:“光耀正道遠，智德定賢良”。因此為:

承宗孔聖富，萬世連吉昌。詩書傳家永，忠文信國長。光耀正道遠，智德定賢良。

三、文氏世系（圖）

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