營衛之氣，推動和約束血脈在體内循行。

每日循行50.4周，每周循行時間為28分34秒。

中醫養生，要求“午休滿30分鐘”，治病針刺要求“行針滿30分鐘”，道理即為候營衛在體内循行一周。

營衛之氣，推動和約束血脈在體内循行，雖有各不同的循行路線，但一日之内有兩次交會，一次是夜半子時（11~1點），營衛之氣交會于五藏，肝、心、脾、肺、腎；另一次是平旦寅時（3~5點），營衛之氣交會于目。

營氣裹血循行的特點與路線。

營氣，每日起于手太陰肺經中府穴，循行于人體十四經脈（十二正經和任督二脈）、六藏（肺、脾、心、腎、心包、肝）、兩府（三焦、膽），仍止于手太陰肺經中府穴。

營氣在晝夜循行中，其間于夜半子時（11~1點）與衛氣交會于五藏，平旦寅時（3~5點）與衛氣交會于目。每日循行50.4周，每周循行時間為28分34秒，如按平均值算，則循行于每一經、藏、府的平均時間為1分18秒（28.57/22）。

營氣，每周（圈）循行路線是固定的，具體為：

手太陰肺經（中府穴）——手陽明大腸經——足陽明胃經——足太陰脾經——脾藏——心藏——手少陰心經——手太陽小腸經——足太陽膀胱經——足少陰腎經——腎藏——心包絡——手厥陰心包經——手少陽三焦經——三焦（府）——足少陽膽經——膽府——足厥陰肝經——肝藏——肺藏——别于督脈、任脈——肺藏——複出手太陰肺經（中府穴）。

手太陰肺經之脈，起于中焦，中府穴為中氣所聚，為肺之募穴，藏氣結聚之處，肺、脾、胃合氣于此穴，此穴又稱“膺俞”，為氣所過的俞穴，與宗氣相連。

營氣裹血循行規律，為後世“子午流注學說”奠定了基礎，發展為“十二經藏府旺時理論”，即“子時（23~1點）為膽經、府旺時，醜時（1~3點）為肝經、藏旺時，寅時（3~5點）為肺經、藏旺時，卯時（5~7點）為大腸經、府旺時，辰時（7~9點）為胃經、府旺時，巳時（9~11點）為脾經、藏旺時，午時（11~13點）為心經、藏旺時，未時（13~15點）為小腸經、府旺時，申時（15~17點）為膀胱經、府旺時，酉時（17~19點）為腎經、藏旺時，戌時（19~21點）為心包經、藏旺時，亥時（21~23點）為三焦經、府旺時”。

“十二經藏府旺時”理論，為中醫針灸“按時取穴”和“藏府依時養生”奠定了理論基礎，提供了有益的思路。

衛氣束脈循行特點與路線。

衛氣，每日平旦寅時起于目，白天依太陽、少陽、陽明次序循行于六陽經，夜晚按水、火、金、木、土、水相克順序，即腎——心——肺——肝——脾——腎順序循行于五藏，止于腎藏，稱為晝行于陽，夜行于陰。

衛氣，每周（圈）循行路線是固定的，具體為：

衛氣，每日平旦“寅時”，自目始——足太陽膀胱經——手太陽小腸經——足少陽膽經——手少陽三焦經——足陽明胃經——手陽明大腸經——于日入酉時，至目終。如此，每日晝行陽經25.2周，衛氣循行每一陽經時間平均為4分46秒（28.57/6）。此為衛氣晝行于陽（寅時~酉時）。

衛氣，每日日入“酉時”，自膀胱經（陽經），絡腎經（陰經），然後注于腎藏，依腎藏——心藏——肺藏——肝藏——脾藏——腎藏順序循行，止于腎藏，次日平旦“寅時”，自腎藏，經腎經（陰經）、絡膀胱經（陽經），複合于目。如此，衛氣每日夜行25.2周，則循行每一藏時間平均為5分43秒（28.57/5）。此為夜行于陰（酉時~寅時）。

營衛之氣的循行，帶來了人體晝夜之間的陽氣變化，從而對疾病産生不同影響。

《素問•生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄”。

《靈柩•順氣一日分為四時》：“朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居于身，故甚也”。

說明人體陽氣，自平旦寅時開始，主管身體之外；自日入酉時，開始主管身體之内。

人體陽氣在外，則皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大洩，皮淖澤；

人體陽氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。

陽氣盛則病氣衰，陽氣衰則病氣盛。

随着人體陽氣的生、隆、虛的量變，其所擔負的功能亦随之發生變化，其所抗衡病邪的能力亦發生變化，從而呈現一定的規律性。此一點，為臨床養生“治未病”，提供了十分有益的啟示。

營衛之氣，除了推動和約束血脈在體内循行，還有各自的重要作用。

營氣，主要具有“泌津液、化生血、榮四末、強筋骨、利關節，循脈上下、貫五藏、絡六府”，所謂“和調于五藏、灑陳于六府”作用；

衛氣，主要具有“溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開阖、養骨節、熏膚、澤毛”作用。

如《靈樞•邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五藏六府，以應刻數焉”；

《靈樞•癰疽》：“中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血”；

《靈樞•決氣》：“上焦開發，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣”；

《靈樞•本藏》：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也”；

《靈樞•癰疽》：“腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理”；

《靈樞•本藏》：“衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣”。

營衛之氣充足，則血足而和調于五藏、灑陳于六府，四末榮、筋骨強、關節利，分肉解利、皮膚調柔、腠理緻密、毛發潤澤；

營衛之氣不足，則血虧而不能和調于五藏、灑陳于六府，四末不榮、筋骨不強、關節不利，分肉不溫、皮膚不充、腠理不密、毛發不澤。

——本文節選自拙著《五形人與治未病》第三章第四節 論營衛之氣

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