端午節這天，我國民間有吃粽子，挂艾草、菖蒲等，戴五彩繩，喝雄黃酒等一系列民俗，你知道我國農村很多地方，有在家門口挂葫蘆的習俗嗎？

有些沒有挂葫蘆習俗的地方的朋友會問，端午節哪來的葫蘆可挂呢？是不是挂往年的葫蘆呢？

過去，農村還沒有蔬菜大棚，也沒有地膜技術，按照常規的種植，葫蘆的種植時間一般是3月份左右，要到夏季才開花，秋季才結果。按照這樣的時間計算，端午節時，當年種下的葫蘆，早一點的品種頂多隻是開花，大多數則還在長藤蔓，自然也就沒有當年結果的葫蘆。因此，有的人才會有這種疑問。

在農村（包括整個民間），端午節挂的葫蘆不一定是真葫蘆。端午節将至，人們用手工将柳條制作的葫蘆狀，并用紅紙糊在外表，然後挂在門口。當然，也有一些有心人，把往年的葫蘆清洗幹淨，曬幹後，在葫蘆上系上紅布條，挂在門口。不過，這樣的人家隻是極少數，絕大多數人家還是沿襲用柳條做葫蘆，因為這其中的民俗文化底蘊更深厚。

柳條，在我國古代就有很多民俗方面的說法。比如，戴柳或者插柳，是清明習俗，這裡面就有兩種說法。

一種說法是柳條可以避邪。北魏時期的賈思勰在《齊民要術》一書中說：

“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”

清明節在古代被稱為“鬼節”， 古人迷信，形成用柳枝來避邪驅鬼的民間習俗，這也是情理之中的事。

另一種說法是柳條可以免蟲毒。清代富察敦崇撰寫的《燕京歲時記》說：

“至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊于渭水之隅，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免虿毒。”

虿毒，虿，音chài，蛇、蠍類的毒蟲的古代名稱。虿毒，即蛇、蠍類的毒害，一般用來比喻禍害，毒害。唐代的這種說法未必科學，但是，比北魏以前的說法就少了一些迷信色彩，有了一定的進步。

古人把柳條紮成圓圈或者帽子戴在頭上，也有的插于屋檐和門窗上。這樣就可以避蟲毒了。這種習俗，在我國一些地方，一直傳下來，至今還有一些地方有這種習俗。

農曆五月被古人稱為“惡月”，端午又被古人稱為“惡日”，民間有在端午這天避蟲毒和疫病的習俗，而柳條被古人認為可避蟲毒。這樣，民間在端午這天用柳條紮葫蘆，就比較好理解了。再說，葫蘆諧音為“福祿”，古人認為可以收納不吉之氣，因葫蘆肚大口小，容易進去，卻難得出來。也有人說有收集福氣的作用。寄托了人們對美好生活的向往。況且，葫蘆又是我國傳統宗教道教的法器，可以避邪。

這樣，民間用柳條紮葫蘆挂在家門口，既與清明的部分習俗一脈相承承，即避邪、避毒，又賦予了新的内涵，祈求福祿，可謂是一舉三得。這也是民間很少使用真葫蘆的原因。

我國還有一些地方，比如北京及周邊地區，并不用柳條紮葫蘆，而是用一沓紅紙剪成葫蘆形狀，裡面放入或是剪紙的“五毒”（即蠍子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、毒蛇）圖案，或是描繪“五毒”圖案，當地人稱為端午葫蘆花。這種葫蘆花有大個的，也有小個的，有做工比較簡單的，也有做工比較複雜一點的。

為什麼叫“端午葫蘆花”呢？主要是因為我國民間，不同地方，“葫蘆花”的使用方式不太一樣。比較典型的就是有的地方把“葫蘆花”用作祭掃。“端午葫蘆花”是挂在家門口，或者屋檐下，而祭掃用的“葫蘆花”，清明或其他掃墓的日子，用來插在墳頭上。這兩種“葫蘆花”有陰宅陽宅之别。

民間關于挂葫蘆花的說法，據傳能夠吸收“五毒”，免除對人的傷害。每到農曆五月初一的時候，人們就要把“端午葫蘆花”挂上去，到了五月初五的午時，就必須摘下來扔掉，當地民間稱之為“扔災”，或者說“扔五毒”。

我國還有一些農村，做不起這種豪華型的“葫蘆花”，需要用的紙張比較多，要花錢。于是，心靈手巧的女人們就用紅紙剪出可大可小的葫蘆圖案，端午節那天貼在門上，其中的民俗說法與“葫蘆花”的說法類似，但沒有“扔災”這個環節。

我國很多民間習俗背後，都有曆史故事和民間傳說，這就給這種民間習俗賦予了深厚的文化内涵。端午節在門口挂葫蘆的習俗也同樣如此。這種習俗不同的地方有不同的傳說故事，主要有兩類，一類是曆史故事，一類是民間神話傳說。下面每一類傳說故事中各例舉一例。

一、門口挂葫蘆來源于黃巢起義

我國民間挂葫蘆，據說是起源于唐末農民起義領袖黃巢。民間的故事版本很多，地點也有盡相同，有的說是村莊，有的說是當時的都城長安。下面講述一個在農村流傳比較廣泛的版本。

黃巢舉兵起義後的一個端午節，黃巢帶領人馬準備去滅掉一個村莊，然而，他突然記起這個村子之中的一個人，在他危難的時候，曾搭救過他的性命。為了不連累他的恩人，黃巢讓人給他的救命恩人暗中報信，讓他端午節那天，一定要在家門口挂個葫蘆，并且還要在門上插上一把艾草。人馬開拔的時候，黃巢告知他的部下，凡是家門口挂葫蘆插了艾草的那家不能進入家門半步，更不可騷擾，其餘的人家可全部斬絕。

黃巢的救命恩人得到此個消息後，他告訴了村莊裡所有人家，讓他在家門口挂上葫蘆，并插上艾草。黃巢的人馬進入村莊後，凡是家門口挂了葫蘆，插了艾草的都不敢擅自闖入。這樣，全村人避免了一場滅頂之禍。自此以後，這個村莊的人每到端午節這天的清晨，家家戶戶的門口都要挂一個柳條紮的葫蘆，并在門戶上插一把艾草。這個消息傳開後，人們紛紛效仿，形成了人們在端午節的時候，用挂葫蘆和插柳條驅災避難迎吉祥的習俗。

二、葫蘆兄妹的神話故事

這是在南方很多農村廣為流傳的創世說神話故事。

傳說，有一戶人家的女主人得了一種怪病，需要吃雷公膽才能治好。于是，這家人就設法把雷公捉住，并把他囚禁在昆侖山上的一個山洞裡。主要是有人告訴他們，需要在九九八十一天後，雷公膽的效果是最好的。

這戶人家有一對兒女，男孩子是兄長，女孩子是妹妹。兄妹奉父母之命，每天給雷公送飯。久而久之，兄妹對雷公有了憐憫之心。到了八十一天期滿的這天，兄弟最後一次給雷公送飯，他們決定把雷公給放了。雷公離開的時候，為了感謝這對兄妹，從嘴裡拔出一顆牙齒，對兄妹說，不久天下會大雨，會洚漫天洪水，人世間會有滅頂之災。當漲洪水的時候，把他的這顆牙齒種到土裡，他們就有救了。

過了不久，天下雨不停，洪水暴發，快要淹到兄妹家裡，兄妹無處可逃的時候，他們突然想起雷公的話來。于是，他們把雷公的牙齒種到土裡，一種下去，立即就長出了一棵葫蘆瓜藤蔓，很快開花，并結出了一個巨大的葫蘆瓜。這時正好洪水漫到家裡，兄妹們情急之中，在葫蘆瓜上鑿開一個洞，躲進了葫蘆内。此時，他們的家已被洪水淹沒。

兄妹就随着葫蘆瓜在水上飄。不知過了多少天，葫蘆瓜終于停下來了，兄弟走出來一看，世界已被洪水毀滅，隻剩兄妹兩人了。民間傳說，這兩個就是人類的創世祖。

有民俗學家認為，這對兄妹就是伏羲和女娲。在南方農村，人們把這對兄妹稱為傩公傩母，或者傩爹傩娘等，被南方各民族尊為創世始祖，北方一些農村也有類似的傳說。舊時，民間每到秋收之後，都要祭祀這對人類始祖。這對兄妹到底是什麼人，目前曆史和民俗學界尚有争議，也就是說，至今還沒有定議，也還沒有共識，各說各的話。

但是，有一點是專家和學者都認可的，那就是這個神話傳說，源于遠古時代，人們對葫蘆的崇拜。

這也是人們認為葫蘆既可以避災，也可以化解災難的原因。尤其在南方，農曆五月正是汛期，洪水頻發。古代，南方農村人家，大多預備了葫蘆，一旦被洪水圍困，就把葫蘆捆縛在身上，使人可浮在水面，而不會沉到水底，因此，葫蘆也是古人遇洪災時保命的工具之一。民間不僅端午節有挂葫蘆的習俗，事實上，在南方農村，清明掃墓時，人們也把紙挂成葫蘆狀，插在墳頭上，直到現在都是如此。

從這裡我們可以看出，葫蘆在遠古時期就已經成為中華民族的一種文化符号（西方也有類似傳說，比如諾亞方舟創世說，與葫兄妹的故事驚人相似），是中華民族古老傳統文化的一部分，至今還有這部分文化的影子。隻是到目前為止，遠古的葫蘆文化之謎，尚未完全揭開，有待于曆史、民俗方面的專家學者們的繼續努力。

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