饕餮怎麼讀？饕餮是什麼？

西周何尊上面的饕餮紋

饕餮tāo tiè，古代漢族神話傳說中龍的第五子，是一種存在于傳說、想象的神秘怪獸。

古書《山海經》介紹其特點是：其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。

“饕餮”本義是一種貪吃的怪獸，和龍風一樣，完全是出自人們的想象。就像為了誇張龍的騰空本領将它設計成多是一樣，為了誇張饕餮的貪吃功能，先民将他設計成隻有一個大腑袋和一張大嘴的怪誕模樣。這種饕餮天生就是為了吃喝而來的，見到什麼吃什麼，終因暴飲暴食被撐死。

玉器上的饕餮紋

考諸典籍，“饕餮”一詞最早出現在《左傳》中。據《左傳·文公十八年》中記載，季孫行文曾派人給魯文公講了個故事，在形容某人貪吃好貨、搜刮聚斂的時候，将其比喻為饕餮。可知，饕餮其時既已經與飲食聯系，而且還發生了推衍，可以進一步比喻為對于錢财的貪斂。而據《呂氏春秋》記載，饕餮在周初就已經是“食人未咽，害及全身”的惡獸了。但是，周初是否就是饕餮故事流行的開始還很難說，因為考古表明，饕餮紋作為紋飾在距今五千年前長江地區的良渚文化玉器上就有出現。今天，“饕餮”這個詞經常和美食聯系在一起。人們喜歡用“饕餮大餐”或者“饕餮盛宴”來形容美食佳肴。然而，這并不是“饕餮”本來的意思。

發掘于神木的石峁遺址裡面的饕餮紋飾

我國很早就産生了燦爛的農業文明。中國的先民很早就意識到，農業是一個靠天收種的産業，糧食的豐歉很大程度決定了大自然的恩賜。《逸周書·文傳》中指出，小人、大夫乃至國家都“無兼年之食”，所以立國、立家都必須做好糧食儲備，以備災年。在這種情況下，如果誰過度飲食、鋪張浪費，就會招緻人神公憤。

西周伯各卣上面的饕餮紋

古代十大神獸之一的饕餮是什麼東西？國君中有丢失王位的，其罪狀一定列出暴飲暴食這一項，傳說夏桀就是這樣一個飲酒“無有休時”的暴君。為了滿足暴君的欲望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛飲者三千人”。在民衆眼裡，正是由于他長期腐敗縱欲，才最終導緻國家覆亡。不隻夏桀，商糾的失位也可以歸罪于吃。《史記》記載商纣“以酒為池，縣(懸)肉為林，使男女保(裸)相逐其間，為長夜之飲。”

良渚玉琮上面的紋飾也被解讀為是“饕餮”紋

由此可知，在落後低下的生産力下，人們出于求生本能，已經意識到糧食儲備對于保全自己，實現生命繁衍的重大意義。在他們看來，再沒什麼比貪吃貪喝更可惡的了。這種情況下，一種叫做“饕餮”的怪獸就出現了，先民用饕餮來勸誡人們多吃多喝會撐破肚皮乃至丢掉性命。正由于這饕餮本身為規勸人們節約飲食而用，故此先民設計出這種怪獸以後，立即将其歸于大惡和大醜，并置之于死地。

饕餮紋大量在飲食器具中出現，也是為了實現勸誡作用，乃至提升了這種勸誡之意，其目的無外乎是想通過這樣的飲食器具，讓就餐者甫一拿起飯碗，就立即想起節約飲食的美德。

漢代玉劍飾上面的饕餮紋

不過，有一點大概會讓先民們始料不及。饕餮紋越來越唯美，慢慢開始在家具乃至工藝品中得到廣泛使用，如此一來，饕餮形象以及它原來的意義大概已經漸漸被國人遺忘了。

或許正是由于這種遺忘，人們開始把這饕餮紋飾器具盛裝的美味佳肴看成為“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。貪吃的人們反倒找到了大吃大喝的理由。

良渚玉琮上的饕餮紋飾

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