識字教學要求教材教學的系統化

序言

曆史的演繹，文化的傳播，科學的發展，無不依賴于文字記載，以及對于文字的學習、考察和研究。而在整個曆史進程中，文字的學習又當為首要之舉。然而，文字的學習并非是一件簡單的事情。有如我們祖國的那些個漢字，雖然就今天必須學習掌握或是用得着的也不過三四千個罷了。而曆史的經驗及事實皆告訴我們：關于那些個漢字的學習，我們的孩子學起來卻是難上加難。關于那些個漢字的教學，我們的教師卻是舉步維艱，效果始終是是少慢差廢。且不說要求我們的孩子通過從小學到高中甚至大學的教學，能夠較好地理解掌握并運用那些個漢字，就算是要求我們的孩子能正确地讀寫出那些個漢字字符來都太不容易，或者很艱難。我作為一個語文學習的愛好者和語文教學工作者也不例外。在投身教育以後的學習和教學過程中，一直以來，我不能不經常不斷地去翻閱考證。因為在自我年幼的讀書生活中，關于那些個漢字的學習，的确是學的一塌糊塗。有多少的錯誤都早已形成了條件反射，有多少的記憶已是永久的模糊不清。凡是遇到，我非得去翻閱考證一番，也實在是無奈之舉。再說，關于那些個漢字所表達的意義，所指代的事物，所反映的生活，以及關于那些個漢字的具體運用，要求我們能說出個所以言來，就更是勉為其難了。恐怕就是像我這樣從事語文教學幾十年的人，也沒有多少能做得到。因為在我們年幼的語文學習過程中，根本就沒有對那些個漢字很好地專研性地探究過，認知過。大多時候，我們僅僅是滿足于能夠讀寫那些個漢字字符而已。從來都缺乏對那些個漢字的研究性學習。尤其是直到今天，或許人們始終認為，關于那些個漢字的研究性學習畢竟是成人們的事，是那些具有大學及大學以上文化的學者們才能做的事情。可是，鄙人不這麼認為，不這麼看。我認為，關于那些個漢字的研究性學習完全可以從語文啟蒙的識字教學開始。我們完全可以為孩子提供一個系統而簡潔的識字教學文本。《部首識字歌訣》的編輯就是這樣一個嘗試。

部首識字歌訣可強化系統識字

《部首識字歌訣》（以下簡稱“歌訣”）以常用的和偶爾還用得着的約3500——5000個漢字為識字基礎，基本按部首歸類組織，形成識字歌訣，提供給教學實踐。

“歌訣”吸取古今識字教材之精華，揚長避短。去繁雜，取簡潔；去深奧，取平易。聯袂古今，執手百科。工筆紀實與寫意描虛相映襯；通俗押韻，朗朗上口；為識字教學提供最科學的語言文本素材。

識字教學要求效率和質量 為語文學習打下堅實基礎

“歌訣”的最大特點是有力地強化了識字教學的系統性。“歌訣”所遴選的一個個生字都不再背離它的“兄弟姐妹”而獨處。差不多每一個生字都會融合在一個小小的群體（系統）之中，都會生活在一個有情有愛的小家庭裡。比如，“煎煮蒸熬烹羔羊”之中的“煎”、“煮”、“蒸”、“熬”、“烹”、“羔”等六個漢字，同屬于四點水部，又同時出現在一個七字句中。其“煎”、“煮”、“蒸”、“熬”、“烹”五字全在烹調方式之列，全處于主宰地位，隻有羔羊是被動的宰割對象。這樣，“煎”、“煮”、“蒸”、“熬”、“烹”、“羔”等六個生字就相當于處在同屬于四點水的“小家庭”之中，“兄弟姐妹”有比較，有競争，生活熱熱鬧鬧，紅紅火火。在這裡，文本雖然簡短，可展現的生活卻是七彩斑斓，令人想象無限，羨慕不已，更有親力親為之渴望，自然是意趣無窮。當孩子讀到“煎煮蒸熬烹羔羊”這簡短的七字句時，是不會不為之怦然心動的。當我們利用這個七字句展開教學的時候，無形之中就會自然地融入到一個系統性很強的教學過程之中。

“歌訣”語言同古典詩詞歌賦之精煉，立意具古今文體之精妙。有道是；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。“歌訣”以最土裡土氣的生活為背景遣詞造句，以古典詩詞歌賦之蘊涵抒情達意。盡管你讀到的隻有三言五字，但卻能眼見半畝方塘或者十裡洋場。你牢記的雖然隻是表面粗糙而又簡單的幾個漢字羅列，但卻能任你魚躍大海，鳥翔藍天，跑馬疆場，遊刃有餘。你理解的雖然隻有看似普通而又俗氣的語句，但卻能任你悟出一首詩，一支歌，一篇散文或小說，乃至一個世界。簡單地說，就是不管文本内容多麼簡短，我們的孩子都能從中閱讀到一種或者多種生活。“歌絕”的每一字每一句都不是漢字字符的簡單呈現，更沒有華麗的辭藻堆砌。每一字每一句都是那樣的樸實無華。字裡行間雖沒有茉莉金桂的濃郁芬芳，但的确少不了牡丹秋菊的淡淡清香。比如，走津洛，越瀾滄，訪潇湘，賞沅澧，品港澳，觀洱海，閱滇池，讀湄滁，說淮淝，道靈渠，跋涉漂泊澎湃情。在這段文本之中，既具備《三字經》的精煉句法，又富有古典歌賦的排比鋪陳之風格。在簡短的隻有47字的文本材料中，可學習“津”、“洛”、“瀾”、“滄”、“潇”、“湘”、“沅”、“澧”、“港”、“澳”、“洱”、“海”、“滇”、“池”、“湄”、“滁”、“淮”、“淝”、“渠”、“涉”、“漂”、“泊”、“澎”、“湃”等24個生字，且全部歸于部首“三點水”的範疇。涉及到潇水、湘江、淮水、淝水等衆多江流和香港、澳門、洱海等旅遊觀光的美好去處。無不令人憧憬向往。這47個文字描繪的生活，沒有特定固有的人物，而是人人都有可能享有的生活。走津洛也好，訪潇湘也罷，觀洱海，讀湄滁都能讓我們浮想聯翩，悟出個短詩、遊記、散文或者小說來。24個生字雖然大多筆畫複雜，但由于全部處在三點水及江流和著名旅遊勝地的層面，學習起來卻并不困難。有“走”、“越”、“訪”、“賞”等動詞的引領，要認知諸多江流和香港澳門等事物亦不是很困難的事情。同時又可讓孩子領悟用詞的變化無常之精妙。

“歌訣”以部首歸類組織結構文本，可以在很大程度上強化比較教學。眼下，或許人們始終認為，我們的識字教學從來都貫穿了比較教學的方法。可是，我以為今日之識字教學的比較運用，是不充實的，尤其缺乏比較的内涵。因為在通常的識字教材看來，編輯在每篇課文裡的那幾個目标教學的生字根本就難得處在同一層面上，根本就無法踐行比較教學。相反，若是利用“歌訣”教學生字的話，卻可以讓你随心所欲地應用比較教學。因為“歌訣”已然幾乎把所有的生字都組織在各自的同一層面上（同部首的生字組合在一塊）。基本實現了同類事物或同類生活的小集合。完全可以做到有目标地同等對應地進行比較。比如，“擦背搓肩摁穴位，扪胸擠眼攥拳頭”兩句，目标教學的生字有“擦”、“搓”、“摁”、“扪”、“擠”、“攥”等6個。6個生字，6個動作，6種生活，我們若能讓孩子好好地比較比較（比字形，比書寫；比字音，比朗讀；比内涵，比組詞造句，比理解掌握；比動作行為，等等），再動作動作，豈不快哉樂哉？何愁孩子學不好這幾個漢字呢？

倘使運用“歌訣”投入到教學實踐，我想，我們的語文教育會極有可能地砸碎現如今孩子長篇累牍地讀課文，背課文，默寫課文，分析課文的窠臼，把孩子無謂地讀課文，背課文，默寫課文，分析課文的時間和精力解放出來，讓孩子更為廣泛地去參閱漢字的相關信息，認知漢字所表達的相關事物，體驗漢字的相應生活。然後，讓孩子走進用自己的大腦去思考，用自己的語言去表達，去描繪生活的自由天地。

然而，漢字的運用組合畢竟有如瀚海汪洋，奇妙無限，也實在是一件很艱難的事情，僅憑一個人之思考，無論如何也難及其蒼茫之一。就“歌訣”本身而言，的确還不乏牽強附會之嫌。且知識性的錯誤也在所難免，的确有待讀者不吝指教。不過，本人相信，若能舉炎黃子孫之全力，是一定能将老祖宗創造的那些個漢字運用組合得妥妥帖帖，并使其流光溢彩的。一定能将炎黃子孫必須學習必須應用的那些個漢字編纂成千萬種不同的更加得體、更加精美、更加适合于識字教學的《部首識字歌訣》的。

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