古人常言：“衙門口朝南開，有理無錢莫進來。”意在諷刺古時司法體制“公正”表象下隐藏的是非不公的現象。“父母官”不為民做主，不講是非公斷，隻知心向權勢富貴，這也使百姓更加向往公正廉明的“賢主”到來。今天我們要說的神獸都身份顯赫，也均能明辨是非，它們便是龍子之一的“狴犴”，司法鼻祖的“獬豸”，以及四兇之一的“窮奇”。

『“好訟龍子”——狴犴』

狴犴是龍子之一，[明]李東陽在《記龍生九子》中是這樣描述的：“狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。”

也就是說狴犴雖為龍子，卻沒有龍子的架子，經常遊曆人間。若在街市上遇人相鬥，他不會直接以武力解決，而能明辨是非，秉公而斷；若遇衙門不秉公辦理的冤假錯案，他便化身訟師，仗義執言，專為受到欺負的老百姓做主，直至官府秉公辦理，方才罷休；若官府仍不作為，惡人仍不知悔改，那狴犴變化作虎頭麒麟一般的獸形，再次找他們“理論”一番。所以說，狴犴在民間的地位相對于其他龍子也高出三分，是公認的黎民百姓的守護神。

『“司法鼻祖”——獬豸』

“獬豸”又名“神羊”，麒屬中的一員，本是先天瑞獸的他因與狴犴一樣不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，在民間被奉為“司法鼻祖”，也被稱作“任法獸”，是司法“正大光明”、“清平公正”、“光明天下”的象征。

相傳獬豸形如牛（又有似“羊、鹿、麟”之說），通體黑毛，獨角。他擁有很高的智慧，不僅懂人言知人性，還能明人心辯善惡，一旦發現貪官污吏就會用角抵倒，随後吃掉。

獬豸 [明]王圻、王思義《三才圖會》

如[東漢]王充《論衡》中言：獬豸“一角之羊也，性知有罪。臯陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故臯陶敬羊”。正是描述了獬豸的“執法”過程。

當然，在[東漢]楊孚《異物志》中則記載着獬豸的“辦案”過程：見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。

獬豸如果在街市上看到有人相鬥，能辯善惡的他直接就省略了“狴犴式”的講理過程，直接用角抵倒惡人；若聽到有人在争論，他也毫不客氣的一口咬住“三觀不正”的人。意在告誡世人，尋釁滋事莫有，謠言讒話少說。

獬豸 [日·正德]《和漢三才圖會》

『“善惡皆存”——窮奇』

具有不需佐證就能明辨是非的可不止獬豸自己，窮奇也是之一。有人可能會提出質疑了，窮奇不是與“混沌”、“梼杌”、“饕餮”齊名的四兇之一嗎？他怎麼也能明辨是非了？當然了，作為“懲善揚惡”的官方代表性，它若不能明辨善惡，萬一自己一不小心和獬豸一樣“懲惡揚善”了，那豈不是砸了自己“四兇”的招牌？

相傳，窮奇若在街上遇到有人相鬥，它二話不說就一口把善者給吞掉了。獬豸對待惡者也不過是觸倒或咬上一口以示警戒，而窮奇根本不給善人棄善從惡的機會，也正因如此窮奇也就落得個兇獸的惡名。

窮奇 [明]王圻、王思義《三才圖會》

可不給善人棄善從惡機會的獬豸卻在後來棄惡從善了。[春秋]左丘明在《左傳·文公十八年》中提到：舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。

甚至到了漢末時期，窮奇位列“追惡兇十二神獸”，也被奉為了瑞獸。

[東漢]範晔在《後漢書·禮儀》中列出了“窮奇”在内的十二神獸：“甲作食雜，巯胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委随食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。”

所以說，窮奇“四兇”的招牌的确被他自己砸了，但後世卻仍流傳着它身為“四兇”時的惡行，真可謂是：流芳百世難，遺臭萬年易。

（你好妖怪工作室原創 文：花紅）

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