道

“首”即是頭。偏旁“辶”即是行走。“道”，頭腦與行走。

頭腦不停地運行、思想，道才會産生。一個人隻知吃飯幹活，不動腦子，其道何有？出路何在？

如此，可以這樣理解老子所說的“道可道，非常道”：道是頭腦的思想，雖然可以說出來，但是一旦說出來，它就成了靜止的被固定的一段暫時性的思想，而不是真正意義上的運轉不息、擴展無際的思想了。

“道”離不開行走，也就是離不開實踐。

當一個人迷失了路途，會在行走中停下來，不停轉動頭來四處尋找方向，引申到精神層面，就是尋找人生的方向，尋找信仰、信念，“道”就成了宇宙的終極方向、終極信仰。

宇宙大道，與人的思想有什麼差異？其實是一回事，這就是“道”。

正

一止為正，做事不越軌。

“一”指做人要表裡如一，“止”指做事要适可而止，兩者結合才成為一個“正”人。

“正”字内含一上一下，還有一豎。指為人處事，有上有下，端方有肅，不上不下，上下相合，取其中，站得直，絕不點頭哈腰，阿谀奉迎。這樣的人，誰敢說不正？

恕

如心為恕。“如心”就是以心比心，拿着自心比人心。

孔子把“恕”具體化為“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的事情也不要強加于人。

人活在世上，擁擁擠擠，磕磕碰碰的事常有，誰還不出點小亂子，犯點小錯誤？隻要不是太過分，有意使壞，鄰裡同事，上級下級，親戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能寬恕了。

容

一間房子裡住着八口人，是擠了點，但好歹能盛下。這是個肚量問題，所以有容乃大。

人的一生要容“親人”“友人”“路人”“愛人”“鄰人”“惡人”“仇人”“愚人”這“八口人”。

“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷，可裝山谷之屋，足見其空間之寬廣；能容食五谷之人，足見其胸懷之寬大。

同樣，人的肚子不但要容納五谷雜糧，還要“容氣”“容苦”“容話”“容事”……

知

“矢”是箭的意思。矢口為知。

一開口說話，像射出的箭一樣，直指事物的本質，一語中的，這才叫知。否則，多嘴多舌，不着邊際，自覺知之，其實不知，亂說而已。

世上很多人在說話，在寫書，他們的言論是不是真正的知識，這個不好說，但是一個人在面對槍林箭雨的封口時，冒着生命危險，仍然要說出口的一些話，很有可能是真知灼見，或多或少是有價值的。

我

二戈反背。

戈是古代的一種兵器。兩個戈背對着背相連相擊，既相互割裂、鬥争，又相互依存、統一。

古人早就把人生自我參悟透了，“我”字造得真是深奧精妙之極。誰沒有兩面性？誰沒有善惡之分？貪廉之意？美醜之态？真假之情？古語雲：人生最大的敵人是自己。

一個人把自己看得越重，自我沖突也就越猛烈，懂得放下，自我能獲得平和，生活能獲得快樂！

詩

對于詩是什麼，西方人的說法是“精煉的句子”，古人說“詩言志”，就是表達自己内心的思想感情，“在心為志，發言為詩”。

這些說法都不對。其實“詩”乃是寺中人之言語。和尚無事，每日敲打木魚，偶爾發言，說幾句，就成了詩，也就是閑人說的無聊閑話。

俗雲：閑來無事作首詩。就是這種情況。陶淵明官不做，地也不好好種（有詩為證：草盛豆苗稀），閑着就隻寫詩了；林和靖幹脆不成家，“梅妻鶴子”，再不寫詩就沒事幹了。誰見過忙碌着生活的人作過詩？

活

舌頭喝到水才能活。

水乃生命之源，什麼東西喝不到水還能生存？然而“舌”字乃千口組成，所以現實中有的人說話會多吐出些唾沫星子，把死的說活了，把黑的說成了白的，這樣的人左右逢源，往往活得很滋潤。

人活着就要用口舌喝水、說話，喝水可能喝出病來，說話可能說出禍來，管好自己的舌頭，才能活得更好。

愧

心裡有鬼就愧。

古語雲：不做愧心事，不怕鬼叫門。那些幹了壞事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫門，他也活不舒坦。

古人說“仰不愧天，俯不怍地”，告誡人的心志應當光明磊落，千萬不要愧對良心而遺憾終身！

古人造字極富深義，“愧”字正是教育我們做人要坦誠不欺，心中不要有鬼。

才

“才”是刀出頭。

有個“毛遂自薦”“脫穎而出”的典故，說有才能的人在世上，就像錐子在皮袋裡，早晚會紮破皮袋而露出鋒芒。這就是說，真正的人才，你想壓也壓不住，總有一天會冒出來。

“才”是刀出頭，若是在不合适的時機“露才”，刀就會割傷自己。

“才”字又是“本”字的五分之三，想幹一番事業，有了人才，就有了一大半本錢，何愁不成功？

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