對此古語雲：“氣為血之帥，血為氣之母。”故而一旦人生了氣，那麼餘下的氣就會積聚在身體之中，多了排不出去，就會出現氣滞的問題，而人一氣滞，就會讓身中流通之血難以受到指揮，進而血便會瘀滞。

等這血一瘀滞，那麼自然也産生不了新鮮的“氣”來維系身體的平衡，進而加重這“氣滞”的問題。因此如果你有着愛生氣的毛病，或者已經生了氣使身體出現了氣滞的問題，那麼就得好生調養，莫讓這個死循環在身體中啟動了開。

故而如果你的生活中已經充滿了上述的情況，且身體也出現了以下這些微妙的反應，那麼基本就可以确定，自己着實已經“肝氣郁結”了。

1：胸悶：一般表現為胸中常悶一口氣，十分難吐出。

2：頭暈:一般出現在早晨起床之時，甚者還會出現頭疼的問題。

3：口苦：這口中之苦，往往來自肝中之毒，而肝之所以出毒，原因便在于氣滞之中。

4：咽幹：古人認為，欲使咽潤，必使血盈，而如果你身中氣息已滞，那麼這血自然是難以充盈的。

5：脾弱：古語雲：“肝木橫逆克脾土。”意思是這肝氣過強，便會克制起這脾中土性，因此愛生氣或者肝氣瘀滞的人，他的脾胃便會大概率出現食欲差和胃部的諸多問題。

6：難眠：說起這肝，古人認為這是睡官的居所，所以肝氣一旦亂了，那麼睡官自然烏紗難保，通常這種由肝氣紊亂而導緻的睡眠問題，一般表現為夜間明明極累，卻難以入睡，而即便翌日睡醒，這精神也多有恍惚。

如果以上六條，你不幸占了2條以上，那麼基本就說明你身中的肝氣存在着“紊亂”、“過盈”或者“虛靡”的問題，因此便需要通過專門的調養之法來好好調理了。

而說起這個調養之法，其實也并不複雜，大抵也就四件事，知道了，然後埋在心裡，或就當個生活要求時時提醒自己，便能使血瘀或者氣滞出現的概率大大降低。

如果你平時總是感覺憋悶得慌，那麼就得多出去散散氣，還有就是最好在家多泡泡腳，其實這人啊，身體難受了就不能勉強撐着，還有就是情緒上也不能讓自己暗自委屈着、難受着。

如《銅缽柳》就說得很好：“禍患每從勉強得，煩惱皆因不忍生。”所以人生何嘗不多點釋懷，來點逍遙呢？

而想要“逍遙”，其實古人就有一味可以讓人體大得“逍遙”的方子，所謂方如其名，這個方子大名就叫“八味逍遙散”，其中八味正是：柴胡、老姜（煨姜）、甘草、茯苓、當歸、芍藥、白術與薄荷。

說起這逍遙散，它源于醫聖張仲景之手，而又經後人千年調化，首先是柴胡，老話說：“柴胡自古君王主，能使千般為藥臣。”

相傳當年東漢大疫，醫聖張老便以柴胡為主方，調人體之肝氣，散其中郁結之所在，據說隻消一劑柴胡湯飲下，這人心便會輕如微風中的柳條，而肝膽亦能得到痛快之感。

當然，光起身中之氣還不夠，要想真正逍遙，還得加入白芍以命其滋養肝血，後令當歸以通暢身中氣理，然後氣血兩全之際，再使白術、茯苓、老姜、甘草以鎮守脾胃之機，将脾内之陽給振奮起來。

最後則加入薄荷，讓薄荷中的清香之品走通上焦，解開身中辛涼苦楚，讓積蓄在肺中的委屈、憤懑、痛苦、難受給徹底釋放出來。等這些負面之物都被清理幹淨的時候，這人想不逍遙都已是件難事了。

說到這兒，很多小夥伴可能就會感覺即便逍遙散如此神奇，但是籌備起來卻始終沒有讓人那麼“逍遙”的意思，而且即便效果再好，最終這湯方也還是要入口的，也是先要苦嘴的，所以有沒有更好的法子呢？

有，那就是用來泡腳。

試想當你每日怅然歸家，身中總有各類郁脹煩悶之事難以消解，便可燒壺暖水，将一份逍遙泡開在腳心的溫柔中，這一瞬間便覺雙肩松懈。

而足下之湯已将效果通過身體下焦傳入身中，隻一個恍惚間，這體内肝肺膽腸中的郁結之氣卻已消散而出，接着拭去湯液，便能慵懶困去，于是一夜無話，起時隻驚自己，好似了副健康身軀和一顆逍遙的心。

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