關于國學，有一個重要人物說過一句震驚人心的話，流傳甚廣。這句重要的話叫做“半部論語治天下”，說這話的人就是宋朝的丞相趙普。身為丞相，趙普都能夠放下自己的架子，靜心地讀《論語》。

在繁雜的日常生活中，我們是否也可以用國學解讀自己的心靈，潛下心來了解什麼叫國學？為什麼要學國學？國學有哪些重要的内容呢？

在中國古代，其實沒有國學這樣的說法。孔子時期叫“儒學”，漢代叫“漢學”，宋明時期叫“理學”，當代叫做“新儒學”。

國學真正開始被提出來，是清末民初，中華民族處于生死存亡關鍵的時候。在這個時候知識分子們感覺到國家将亡，所以提出了“國學”這一概念。

表面上看國學是和龐大的“西學”相對，其實“國學”一詞是在“西學”即将吞沒整個民族精神的時候，為了保存一國之命脈、國粹、精神，而做出的帶有悲情性的表述。

所謂國學，是民族曆史發展中的學術文化的整體積澱，它是曆代思想家、哲學家對中華民族精神特征、精神氣質、思維方式的總結。國學的核心部分是儒家學說，可以說是儒學為中心，構成了中國國學的基本構架。

我們去任何地方必須有一張地圖，甚至需要導航系統。從事國學研究，同樣需要一張學術地圖，這樣可以讓我們少走彎路，能夠盡快進入到國學思考和國學研究的正途。

中國的學術地圖簡單的說有兩種方式。

第一種，是《四庫全書》分類法。即把國學分為經、史、子、集。

經主要收錄的是儒家經典，史部指的是史學著作，子指的是中國曆史上創立的某個學派或者學派人物的文集，思想的彙集。而集，則是曆史上衆多文人騷客、學者的詩文集、詩歌集、散文集的文集總彙。

另一種是具有當代形态的分類法—按内容分類，一般将學術著作分為三類。

第一種叫做“義理之學”，強調哲學思想的發生、發展和對天地人神的追問，闡明事物的道理，分析事物的本質。第二是“考據之學”，主要是對從事曆史研究、考古研究、考證方面的一些基本的功夫。第三是“辭章之學”，就從事詩詞、散文、奏章等藝術文體、實用文體的研究。

通過以上的分類，我們可以發現中國的國學是充滿了精神意味的。但是我們切記，它們都和我們的精神緊密相關，是我們精神保存的文字形象。

當我們參透國學的奧秘，我們就能感受到一種精神的穿透性。也就能悟到，所謂榮華富貴，都會如過眼雲煙一般飄逝。身外之物，遠不如生命的開悟那麼重要。

國學不能讓我們獲得高樓大廈，也不能讓我們獲得豪車寶馬。但是品味國學可以豐富我們生命的滋味，增加生命的重量。

《王嶽川講<大學><中庸>》主播王嶽川，北京大學中文系教授、博士生導師。北大總裁班主講人，央視《百家講壇》主講人。從艱澀難懂的古書文中萃取精華，結合哲學、美學、社會學、政治經濟領域等方面，進行跨界比較和闡釋。以幽默風趣，旁征博引，可俗可雅的聊天式講解，拆解儒學精華，提升人格管理能力。

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