來源：湘語文

作 文 題 目

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

胡适先生在《道德與規則》一文中談到：“一個肮髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個幹淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會堕落成一個僞君子遍地的肮髒國家。”

道德與規則對于一個國家的建設和發展至關重要。現代社會應該提倡“講規則”還是應該提倡“講道德”，可謂見仁見智。你是否認同胡适先生的論斷，請結合以上材料和社會現實談談你的思考與體悟。

要求：自選角度，确定立意，明确文體，自拟标題，不少于800字。

審 題 提 示

這是一則關于“道德與規則”的思辨性材料。胡适先生分兩種情況（肮髒國家，幹淨國家）闡釋“講規則”的重要性。

“一個肮髒的國家……道德自然會逐漸回歸”：強調“講規則”的重要性，還點明“講規則”有助于“道德回歸”。

“一個幹淨的國家……一個僞君子遍地的肮髒國家”：從反面角度，繼續強調“講規則”的重要性，還指出提升道德水準不能靠“大談道德”來實現。

考生需要面對兩個問題：①現代社會提倡“講規則”還是應該提倡“講道德”（“提倡”的意思是“指出事物的優點鼓勵大家使用或實行”）；②是否認同胡适先生（提倡“講規則”）的觀點。

從寫作要求看，考生應明确回答後一個問題。

考生可以認同胡适提倡“講規則”的觀點。結合材料，結合當今社會現實，談“講規則”的重要性和實踐路徑等。要注意的是，提倡“講規則”不是不要“講道德”，不能忽視規則與道德的關系，不能隻談一方的重要性，罔顧另一方不談。

考生也可以不認同胡适的觀點。即論證現代社會應該提倡“講道德”的觀點。可結合材料立論，比如：“講道德”并非坐而論道，不是空談道德和高尚，需要付諸行動，需要“規則”做保障。

不宜走中間路線，即既要“講規則”又要“講道德”，會有回避問題，脫離題意之嫌。

總而言之，考生應深入理解材料觀點，理清“規則”與“道德”之間的關系，并能結合現代社會的實際，理性而全面地思考良好社會秩序和社會風氣的形成路徑。

湘語文補充：作文材料提到，“道德與規則對于一個國家的建設和發展至關重要”，即暗含道德和規則不可偏廢之意，且“你是否認同胡适先生的論斷”的問題相對開放，考生可以有“是”和“否的回答，答“否”的理由可以是：現代社會要提倡“講道德”，或“講規則”和“講道德”并重。能言之有理也是符合題意的。

考生需要注意的是，如果遇到2020年全國I卷“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深”，2015年全國II卷“你認為誰更具風采”等問題，則不宜模棱兩可，左搖右擺，應在權衡對比後，明确選擇且隻能選擇一個來寫。

（湘語文參考命題者提供的審題指導）

精 彩 标 題

湘語文收集，部分來自高分作文或媒體時評

角度一：認同胡适觀點

規則之下，道德叢生

規則不存，道德焉附？

通往道德之路布滿規則

講求規則，道德回歸

不可逾越的規則紅線

以規則為坐标，引領道德回歸

規則居前，道德随後

規則之樹常青，道德之花盛開

規則是時代的剛需

讓規則更有力，道德才有意義

培育深入人心的規則意識

走規則之路，讓道德同行

不以規矩，不成方圓

沒有規則，道德虛僞

角度二：反駁胡适觀點

讓道德引領時代方向

涵養我們的道德意識

開創道德新高度

道德星空，需要每一顆星星的光亮

彙聚道德力量，創建文明社會

現代社會需要道德先行

與道德同行

道德是無形之“繩”

現代社會講道德，但不是空談道德

教 師 下 水

始于規則，歸于道德

湘語文群語文老師 徐子衿

胡适先生強調規則的重要性，或許很多人不以為然。他們會認為，“肮髒”“僞君子”之類的字眼，未免刺痛素以“道德之邦”自許的國人。

其實不然，重規則講規則，道德則自然回歸。胡适并未否定道德的價值，相反，他認為，規則與道德，不是此消彼長，更不是冰炭難容。一個幹淨的和諧社會，應該是始于規則，而歸于道德的。

一個有序的社會，始于規則。

林肯說：“規則是顯露的道德。”

規則，并非是冰冷缺乏溫度的，并非是要将人物化為社會管理中的一個點、一粒棋，以求整齊劃一。規則本身，旨在引導美德回歸。

你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來後到要排隊……一切井然有序。在遵守規則的同時，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學會謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背後，其實是人民良俗、善念、美德的外化。

反之，如果不講規則，社會必将處于失序狀态。當假冒僞劣商品危害民衆健康。無理取鬧的乘客幹擾、毆打司機，名勝古迹被“到此一遊”時，我們就需要剛性的規則、硬性的法令，使其成為達摩克利斯利劍，高懸于我們的頭頂，也如公平而肅穆的目光，逼視我們的一言一行。當我們試圖打開欲望、邪念的潘多拉魔盒時，利刃寒光四射，令我們望而卻步。如果對此不講規則，一味呼籲“流淌道德的血液”，無疑是與虎謀皮。

因此，一個成熟理智的社會、國家，首先應該信奉規則和法律。讓耳熟能詳的規則，讓镌刻在大理石上的法典，成為高尚者的通行證，成為卑鄙者的墓志銘。

一個和諧的社會，歸于道德。

道德，是溫潤的規則和法律。

而道德，不會憑空而降，不從坐而論道中來。道德也需要在一定的規範下涵養和運行。

孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”雨果《悲慘世界》也有經典台詞：“萬一仁慈高于法律呢？”看來，遵從了一定規矩與标尺的道德，能喚醒人們内心的善念，使人崇德向善。

《邊城》中，沒有金科玉律，甚至也沒有約法三章，人們秉持古老的道義，懷着樸素的善念，與人為善，周窮濟乏，重義輕利，忠貞然諾……而人們莫不安分和樂。

禮義廉恥，國之四維，可以匡正人心，砥砺風俗。遵循了基本尺度的道德，其力量并非疲軟無力，它在于誅心，往往嚴于斧钺。

古有唐太宗縱囚四百，以道德感化其心，使作奸犯科者，“就極刑而無愠色”，清明盛世也由此逐步開啟。

而今天，我們大力踐行社會主義核心價值觀，以知榮辱，明大德，以崇德向善，使人民有信仰，國家有力量，凝聚民族複興的磅礴偉力。

誠然，無論是古是今，都需要國之法令典章，來保駕護航，使“道德”不至于成為堂皇之言，淪為道德家的畫皮，而胡适先生說的“僞君子遍地”之虞，也将不複有。

泰戈爾說“使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞”，同理，在講規則基礎上講道德，使人們從行為上的遵守公共秩序，到在内心裡種籬修菊，那麼社會必将是美好的人間。

始于規則，歸于道德。法以規範公序，德以培育文明。但願我們以規則約之以行，進而讓道德内化于心，從他律上升為自律，那麼美好和諧的現代社會，也将來臨！

有關規則的名言

懸衡而知平，設規而知圓，萬全之道也。——韓非子

指向智慧之宮的道路上，布滿規則。

強者制定規則，弱者困守規則，勇者打破規則，智者遊戲規則，愚者受制規則。（反面）

人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。 ——盧梭

有關道德的名言

為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。——《論語》

土扶可城牆，積德為厚地。—— 李白

國無德不興，人無德不立。

位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德

人不能像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。—— 但丁

即使美德穿着褴褛的衣裳，也應該受到尊敬。——德國詩人 席勒

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