虎風虎韻齊魯行｜福家有“三虎”，虎，虎，虎

文|月上西樓

圖片設計|月上西樓

你還記得小時候穿過的虎頭鞋，還有廟會上的布老虎,,,?其實在平時，我們幾乎忘記了這些傳統藝術，唯獨在這個農曆的節日裡，我們又想起了曾經那濃濃的年味!

壬虎年快到了。與虎相關的詞語開始浮現在我們的腦海中，與虎有關的裝飾品也遍布大街小巷。虎在我們的傳統文化中，是威嚴和力量的象征，也是受老百姓崇拜的對象，所以在中國民間藝術中，關于虎的表現形态尤其多。

你想過一個有年味的虎年春節，就趕快把虎虎生威的“老虎”請回家吧。

虎頭鞋，以前在農村，心靈手巧的媽媽們會親手給自己的孩子們繡虎頭鞋，穿上虎頭鞋的小朋友也是威風凜凜。那親手做的好看布鞋，如今隻在記憶裡擁有了。

老虎枕，有句俗語說：“枕枕老虎枕，百病不挨身”。有這麼威武的老虎陪伴，當然可以避邪保平安。對于小孩子來說，這也是不錯的玩具呢！過去在千佛山和大明湖的過年廟會上買的布老虎，裡面裝的是荞麥皮，很沉很緊實。如果自己做的話，也可以做成柔軟的抱枕。

虎是健康的象征，人們用“虎頭虎腦”、“生龍活虎”比喻身體的強健；虎象征着威猛雄武，《詩經·魯頌·泮水》稱勇武之臣為“嬌嬌虎臣”，《尚書·牧誓》稱武王有“虎贲三百”；

布老虎是中國傳統的民間藝術，在中國民間廣為流傳。 布老虎的存在源于民間百姓對虎的崇拜。虎崇拜最早源于伏羲時期.在《中國文明源頭新探》一書中講到：“伏羲本為虎圖騰，秦漢以後有史學家以龍為真命天子的思想。”由此可見虎圖騰源自伏羲并早于龍圖騰。 農曆五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。

布老虎的最早形狀已無從考究，但它的出現都是與我國民間所流傳的某些習俗緊密相聯的。現在，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因為在它的身上，不僅體現着中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。

從民間“藝術家”們的一針一線的縫制中，她們将滿腔的愛意縫入其中。民間的布老虎沒有統一的規格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，随自己的審美觀念創造出了形态迥異的布老虎。

例如，在彜族中，男人稱羅頗（公虎），女人稱羅摩（母虎）在舉行祭祖大典時巫師都在葫蘆瓢凸面繪一紅底闆繪黑虎頭。納西族也以虎為始祖，《東巴經》卷首多繪黑虎頭，祭祖也供奉黑虎頭。土家族崇白虎，認為自己乃廪君之後。

《後漢書·南蠻西南夷列傳》便記載了廪君為族人和鹽神鬥争，射死鹽神的故事。“廪君死，魂魄世為白虎。”

虎也象征着權力，國家用兵兵符，使節出國所持之節都以虎字名稱為“虎符”、“虎節”。“虎符”用銅制成，分為兩半，一半存朝廷，一半付外官，朝廷有事遣使持半符，到外官處發令，半符合則真，即發令，可見“虎符”代表最高軍事權威。

虎更是赈災辟邪的象征，《風俗通》曰：“上古時有神茶、郁壘兄弟二人，性能執鬼。度朔山上桃樹，下常簡閱百鬼。鬼無道理着，神茶與郁壘持以葦索，執以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，以禦兇也。”可見，從皇帝時期就畫虎貼于門上以禦兇護宅辟邪保平安了。

布老虎頭顱碩大，尾巴颀長，造型雄壯。全身彩繪虎斑，頭頂上飾“王”字，憨态可掬。其眼内原嵌有眼珠，現已脫落。這個布老虎白天能當玩具，晚上也可以用作枕頭，既美觀又實.

除了端午節，在春節、元宵節等其他節令，以及新生嬰兒“洗三”（嬰兒落生三天時）、百日、周歲生日、兩歲生日，人們也常常做各種形式的布老虎，同樣具有驅邪、祛病、祝福的美好寓意。

布老虎主要産地集中在山東、河南、山西、陝西四省。在山東17市均有流傳，尤以濰坊、臨沂、濱州、膠州、濟甯、棗莊最具特色。有關布老虎起源的傳說，各地都有很多不同的版本。比較一緻的說法是據《山海經》記載，相傳在東海渡朔山上有一棵樹枝彎曲伸展三千裡的大桃樹，一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入。樹下有兄弟兩個神将把守，名叫神荼、郁壘，兩人力大無比，技藝高強。兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹。通過他倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看着桃子就要成熟了，一群惡鬼沖上山來，企圖搶摘桃子。

兄弟倆指揮着群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍将鬼擊倒，弟弟用葦繩将鬼綁住。打翻一個，捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰鬥勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。老虎的名氣也随之大震，成為百獸之王、惡鬼的克星，是堅強、勇敢的象征，被祖先視為神獸。

此外，在民間方言中，“虎”與“福”諧音，有賜福、鎮宅、生财等文化内涵。因此，虎形器物常被人們用來避邪。

布老虎無尖角、硬刺，突出了團塊美，符合民間玩具共有的造型法則，顯現出一種簡約美和質樸美。在沂水農村，布老虎伴着小娃娃長大，白天是玩具，晚上是枕頭。小孩枕這種枕頭不易落枕，十分舒服。

山東境内的布老虎色彩多以紅、黃色為主，黃、紅色也是我國北方傳統文化中喜慶和吉祥的顔色。但沂水布老虎在色彩上卻不拘拘泥于黃、紅兩大主色調，也用黑、青、白、花、藍色土布及藍印花布料。色塊對比強烈，熱烈明快，使得整個布老虎形象鮮明生動。

山東各地的布老虎則着重在頭部設計，寬大的嘴，潔白鋒利的牙齒，兩隻粗壯的牙齒向兩邊吐露，借以表現老虎的雄威。但是嘴角做得彎彎向上，似有嘻笑狀，加上黑白相間的球狀眼睛，腦門上黑黑的“王”字，又叫獸中之王變得憨态可掬。

另外制作布老虎的工藝也各不相同。如虎腹内部有的裝填鋸末、谷糠、棉花，也有的在虎肚子裡邊充以蠶沙、艾葉或荞麥皮、豌豆皮。沂水布虎的腹内填充物則有荊種子、桃枝、菊花、艾草、黃芪、雄黃、當歸、朱砂等各種中藥。除有鎮宅避邪之說外，還有祛風濕、強腦健腎、甯心安神、芳香驅蟲的功效。

在山東沂水農村給小孩做的布老虎，用的是做衣服剩下的邊角餘料，用料方便，色調鮮豔，在造型上誇張變形，重在寄情寓意，追求神似而不拘泥于形似的特色，達到了怡情寄趣的目的。它不僅反映着農民意識和民間文化心态，還具有裝飾效果，強調喜慶色彩。特别有趣的是這種布老虎，除了虎頭上那個“王”字可以代表老虎的獸中之王身份外，那圓凸的眼睛，直端的耳朵，彎曲上翹的尾巴，粗短的腿和貓相差無幾。它既能使人感到虎的威猛雄壯，又能使人感到貓的嬌憨天真。圓鼓鼓，胖乎乎，十分讨人喜愛。

布老虎是民間純手工制作，所以沒有統一的規格式樣，心靈手巧的婦女們用手頭不同的材料，憑着自己的想象和審美縫制出造型和形态迥異的布老虎。她們縫制的布老虎，改變了老虎原形，在形态上誇張了布老虎的頭部，虎頭的大小幾乎與虎身相同，大幅度地收縮了老虎的身子、尾巴，縮短了四條腿，并突出表現了眼睛、嘴部，腿部和尾部大多比較短小，以頭大、眼大、嘴大、身小來突出布老虎勇猛威嚴的神态，凸顯了“不肖形似，而求神似”的傳統藝術風格。

以前，醫學不發達，新生的娃娃夭折多，要把一個小孩養大成人确實不容易。鄉民們把孩子夭折認為是邪魔作怪，而老虎被認為是威力無比的象征，能降伏一切。因此，人們把老虎作為娃娃健康成長的保護神。婦女們用布做一些老虎放在家裡。端午節，把做好的布老虎裡邊裝上艾葉，縫在娃娃肩膀上，叫“艾虎”，用來“鎮邪除惡”。同時，魯南地區流行送老虎枕頭的育兒風俗。新生兒要在出生8-12天時絞頭，一般是女孩第9天、男孩12天。俗稱“九絞娘娘十絞官，十二絞得是狀元”，也有的則是“九絞娘娘八絞官，十二絞得是狀元”。姥姥來絞頭，并送布老虎，表示祝福。

“慈牛搖尾杳然去，福虎獻瑞入戶來”,齊魯壹點号【月上西樓】作者恭祝大家虎年大吉，虎氣沖天！身體健康如虎！虎年春節之際，總之祝朋友們一切虎力！虎力！虎力！

壹點号 月上西樓

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