三原弘道書院取名溯源

雷永利

三原弘道書院建于明弘治八年(1495年)，傳延至今，在明清時期他是西北地區極具聲名的書院。這個書院為何取名弘道呢？

書院的現狀

先來看看書院的創辦者。明弘治六年(1493年)，吏部尚書加太子太保王恕受到朝臣的排擠，緻仕回到家鄉三原。他曆經英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗五朝，曆官19任，經曆宦海沉浮，他已經看得開放得下。王恕的幼子王承裕（進士及第、授兵科給事中）請假陪父回到三原。飽讀詩書的王承裕借了一處寺院作為講學之所，起名為弘道書屋。兩年之後，王承裕返回京城做官，幾個月後，他又辭職返家。三原學子為了能夠促成王承裕把講學之事長期進行下去，大家集思廣益，在城北普照寺舊址上建起了新的書院。那一年王承裕30歲，其父王恕79歲。這書院雖說是兒子王承裕率人創辦，但老父親在背後的支持與照應自不必說。作為一個曾經有政治追求、又是在儒學研究與思考上有說感悟的官員，王恕也想把自己一生的所學所得傳承發揚，為了書院，他帶頭出人出書出錢，因為此前三原的另一個書院---學古書院恢複辦學時，他也曾大力支助。王恕的小兒子王承裕，年少學豐，明成化二十三年(1487年)明孝宗征召王恕入朝拜為吏部尚書，王承裕也随父進京，并經常代父接待來訪賓客，得以與京城名流交往，由此見聞益廣，學業猛進，弘治六年(1493年)，28歲即舉進士。一個是官場久經風雲、剛正清嚴的收心老人，想做一點儒學傳播、教育化人的文化實事，一個是意氣風發、意欲作為的青年才俊，想借機弘揚正氣、推動家鄉子弟再出英才，再加上一群好學善進、欲加功名的博學少年，書院辦學一經開講，即獲得一片好評。

書院的老師王承裕親自授課，其講學宗程(程颢、頤程)、朱(朱熹)以為階梯，祖孔(孔子)、顔(顔淵)以為标準。師道自居甚嚴，弟子鹹知敬學。書院以“父子親、君臣義、夫婦列、長幼序、朋友信”為治學準則，以“博學、審問、慎思、明辨、笃行”為檢驗标準，把“贊化育、參天地”視為弘道之極功，并依據理學宗師朱熹給江西廬山五老峰的白鹿洞書院制定的《白鹿洞書院教規》，訂立自己的學規20條，以約束諸生。

書院的學規

再來讨論一下書院名稱的出處。儒家尊崇的經典就是四書五經，是儒學的基礎思想體系，為儒家傳道、授業的基本，雖然後代儒學大家有發展創新，但孔孟思想一直被後世遵從。王恕、王承裕對于書院及其房舍的取名，也能看出其思想境界。

弘道書院的大名“弘道”，取自《論語》。《論語·衛靈公》:人能弘道，非道弘人。弘道，就是弘揚儒家的正道。道者，宇宙萬物運行變化的規律，道是自然的存在，憑着這些道，自然萬物有序地生發和運轉，并産生千絲萬縷的聯系，人能夠使道發揚光大，卻不能用道來光大人。

書院碑石的拓片

弘道書院的建築，“外為缭垣（圍牆之意），門曰仰高”。“ 仰高”取自《論語·子罕》，顔淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅。這是在贊頌孔子學問十分高深。仰高門是孔廟的第二道偏門，此名用在書院的大門，是在表明書院是儒家的正統。“重門，曰恭敬”。“ 恭敬”取自《禮記·曲禮上》：是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。“内為小垣三，其門曰中立”，“ 中立”取自《禮記·中庸》：故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯。中立，中是中道，立是獨立，守住中道而獨立不倚。“ 中立門内，為弘道堂”，弘道堂是老師講學的教室。“後為考經堂”，考經堂是圖書館，藏書逾千卷，也是學生研究儒家四書五經的地方。“又後為春光亭”， 春光亭的名字取自北宋蘇轼的《減字木蘭花·送趙令》，“春光亭下，流水如今何在也。歲月如梭，白首相看拟奈何。故人重見，世事年來千萬變。官況闌珊，慚愧青松守歲寒。”弘道堂之東榮（東邊的廊檐）為庖（廚房），西為庫堂，前東西建學舍各十楹（間）。“考經堂前東為清風軒”， “清風軒”取自宋代蔡觌的詩《正覺寺清風軒》，清風軒在浙江省定海縣正覺寺，瀕臨大海，可看到海中月出。“西為明月菴，門曰忠孝堂”，取自宋代韋骧的詩《明月庵》。“稍後東北隅為清峪草堂”，清峪河乃三原的母親河，至北出山而潤澤三原大地；“西北隅為嵯峨山房”，嵯峨山乃三原之西北的大山，如屏障聳立；此處的“清峪、嵯峨”，是本地的山川，意在告知衆人身處何地，草堂對仗山房，都是自謙的話，取意源自“杜甫草堂”“ 李氏山房”。“草堂之門曰卧雲”，“卧雲”一詞，古人詩作提及頗多，這裡的用意與唐代方幹的詩《寄李頻及第》中的卧雲的意思應該相同，“弟子已攀桂，先生猶卧雲”。“ 山房之門曰立雪”，“ 立雪”取自程門立雪的典故，出自《宋史·楊時傳》，楊時和遊酢去拜會理學家程頤，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經下了一尺多深。後人就以“程門立雪”作為尊師重道的範例。“其學舍東曰遜志”，“遜志”是指虛心謙讓，取自宋代孔文仲的《制科策》：古之聖賢，屈己執謙，和顔遜志。“西曰省身”，“省身” 出自《論語·學而》，曾子曰吾日三省吾身，意思是我每天多次反省自己。“草堂前甃石池滌硯，久之，墨凝池面，若烏雲，曰雲沼”，“雲沼”指的是像雲一樣靜默的天然的水池。

王恕、王承裕對書院的各種雅緻的命名，即可看出他們對于儒學的遵從與敬仰，也是借古人的名字暗喻自身的文化取向。“仰高門之内，樹以梓育美材也。中立門内，以桧期棟梁也。考經堂前，松柏與竹觀節操也。春光亭前，牡丹蓮菊與梅觇四時之造化也。考經堂後，獨植杏，思孔堂也。”

從71歲至93歲去世，王恕的後半生都在書院研究講授儒家經典，闡明關學三原學派的思想體系。多年以後王承裕65歲緻仕回家，将全部精力用在書院的教書和育人。他講學授徒甚衆，其佼佼者有馬理、秦偉、郝世家、雒昂、強原、李伸、趙瀛、秦甯、王佩、李結等。弘道書院延續到乾隆時期，因為避皇帝弘曆之諱，而将“弘”改為“宏”。宏道書院名字新了，但他弘揚正道、重在自得，不尚空談、注重氣節、學行一體的使命一直延續如一。

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