孔子曾經很憤懑——春秋之時，已然“禮崩樂壞”，很多西周規定的“禮制”，逐漸被人藐視且不執行了。
他堅持認為，“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”西周，繼承完善了夏商的制度，是如此豐富多彩，他願意遵從西周的制度和文化。
所以，他以西周傳世的《詩》、《書》、禮、樂教授學生。
據說，後來的《儀禮》，是他講授“周禮”課程的教材之一部。傳至漢代，于此基礎上，形成了《大戴禮記》和小戴《禮記》，另外還有一部記錄周官制度的《周禮》。
《禮記·曲禮》，記載了西周對于各等人“離世”的稱謂。其雲——
天子死曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。
的确是等級分明，由此可窺見西周“宗法”之一斑。
天子“離世”曰“崩”。
鄭玄《注》：“自上颠壞曰崩。”
《白虎通》：“天子也，以法天下也，……以其言天覆地載俱王天下也。”
“天下”，亦即“江山”，所以，天子死，便如“山崩地裂”一般，曰“崩”。
諸侯“離世”曰“薨”。
鄭玄《注》：“颠壞之聲。”
諸侯，亦稱“公侯”。
《白虎通》：“公侯者何？……《春秋傳》曰：王者之後稱公，其餘人皆千乘，象雷震百裡所潤同，大國稱侯，小國稱伯子男也。”
“諸侯”或“公侯”，皆為“王臣”，“象雷震百裡所潤同”，體現天子之雷霆雨露，死了，便“薨”然一聲——“薨”是諸侯“颠壞”之象聲詞。
大夫“離世”曰“卒”。
“卒”，“終也”，或曰“終于國也”。
士“離世”曰“不祿”。
“不祿”，就是“不得其祿”，不能再享領俸祿了。
庶人“離世”曰“死”。
庶人就是平民，其“離世”，沒什麼更多說的，隻能曰“死”。
《說文》雲：“死，澌也。人所離也。”
“澌”，為“水盡”“水枯”，“死”之讀音很可能由此而來。“人所離也”，段玉裁理解為是說“形體與魂魄相離。故其字從歺（e）、人”。
“歺”，許慎列為“歺部”，“凡歺之屬皆從歺”，如“殆”“殡”“殄”“殘”“殚”等等。小篆關于“離世”的“卒”字，亦為“歺”部首。
“歺”，不是“好歹”的“歹”。
“死”，從“歺、人”，但在《說文》裡，另為“一部”，“薨”在其部。
關于《禮記》之《曲禮》，鄭玄在《禮記目錄》中說，因其包含“吉、兇、軍、賓、嘉”之“五禮”之事，“曲”為“周遍之意”。
亦有人認為，此名，源于漢禮學家後倉在漢宮曲台“說禮”而得名。
另外還有兩三種解釋，不遑多論。
無論如何，西周這種關于各等人“離世”的稱謂，傳用了約三千年。
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