王充是東漢時期傑出的唯物主義思想家，祖父、父親在錢塘“以賈販為事”。

王充自幼聰明好學，青年時期曾到京師洛陽入太學，拜班彪為師。

“家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見辄能誦憶，遂博通衆流百家之言。”

王充一生在政治上很不得志，相傳曾做過幾任州、縣的官吏，但都沒什麼實權，多系幕僚質。他嫉恨俗惡的社會風氣，常常因為和權貴發生矛盾而自動辭職。因此，每次入仕都為期極短。

王充把畢生的精力投入著書立說，居貧賤而不倦。他一生撰寫了《論衡》、《政務》以及《養性》等著作，其中《論衡》一書流傳至今。

王充的著述活動也不是一帆風順的，經常遭到社會輿論的非難，以緻他的學說一旦問世，便被視為異端學說，甚至遭到禁锢。王充沖破種種阻力，堅持著述。

漢代的唯心主義神學，鼓吹天是至高無上的神，和人一樣具有感情和意志，大肆宣傳君權神授和“天人相與”的“天人感應說”。宣揚“天子受命于天”，“承天意以從事”。天神能賞善懲惡，君主的喜怒、操行好壞以及政治得失都會感動天神做出相應的報答，而自然界的變異和災害就是天神對君主的警告和懲罰。

王充針鋒相對地指出：天是自然，而不是神。

他認為：天和地一樣，是客觀存在的平正無邊的物質實體，它有自己的運行規律。日月星辰也都是自然物質，“系于天，随天四時轉行”。天和人不一樣，沒有口眼，沒有欲望，沒有意識。

在王充生活的年代，各種鬼神迷信泛濫。王充在《論衡》中對各種迷信活動及其禁忌，尤其是對“人死為鬼”的謬論進行了深刻的批判。

他很風趣地說：

“從古到今，死者億萬，大大超過了現在活着的人，如果人死為鬼，那麼，道路之上豈不一步一鬼嗎？”

王充認為人是由陰陽之氣構成的：

“陰氣主為骨肉，陽氣主為精神”。

“精神本以血氣為主，血氣常附形體”。

陰陽二者不可分離。他指出：

“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精！”

也就是說，精神不能離開人的形體而存在，世間根本不存在死人的靈魂。

王充在《論衡》一書中還否定了聖人“神而先知”，“聖賢所言皆無非”。為了适應封建專制主義中央集權的統治需要，漢代的唯心主義神學極力推崇古代的聖人，說聖人是天神生的，“能知天地鬼神”、“人事成敗”和“古往今來”。

王充雖然也承認孔子是聖人，并且也不反對孔子所提倡的封建倫理道德，但他批判了聖人“前知千歲，後知萬歲”，有獨見之明，不學自知的唯心主義先驗論。他認為聖人隻不過是比一般人聰明一些，而聰明又是來自于學習。

《論衡》極具戰鬥性，涉及自然科學、哲學、倫理學、宗教以及社會生活等諸多方面，闡明了以唯物主義為基本特征的世界觀。

《論衡》是王充從33歲開始，前後用了30多年的時間，直到臨終之時才寫成的，是他畢生心血的凝結，是中國傳統文化中的寶貴财富。

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