公元前202年，垓下，西楚霸王兵敗，自刎烏江。
晚唐杜牧曾為霸王項羽寫詩，認為勝敗乃兵家常事，即便垓下之戰一敗塗地，然憑着項羽的威望，加之江東弟子人才濟濟，重整旗鼓，卷土重來，與劉邦争奪天下仍有勝算。大丈夫能屈能伸，豈可因垓下之敗就自刎？
勝敗兵家事不期，
包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，
卷土重來未可知。
杜牧評價霸王的這首詩，讓我想起了“卧薪嘗膽”的越王勾踐。
越王勾踐與吳王夫差交戰，夫差在伍子胥的輔助下，大敗勾踐，勾踐在吳國忍受了為“夫差品嘗大便，将自己的王後雅魚被别國使者所玷污”的恥辱，在謀士範蠡和文種大夫的相助下，利用西施等美人，将吳王迷的不問朝政，終将吳國滅亡。
然而，宋朝的王安石卻不同意杜牧的觀點，于是也作詩一首反駁杜牧
百戰疲勞壯士哀，
中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，
肯與君王卷土來？
王安石的本意就是不同意項羽再窮兵黔武，還是認輸，不要将老百姓再置于水深火熱的戰争中，老百姓已經厭倦了戰争，苦不堪言，即便是江東的俊才子弟都在，誰會與項羽一心再起兵奪取天下。
宋朝知名的女詩人李清照與杜牧和王安石對項羽的評價又不一樣了。
生當作人傑，
死亦為鬼雄。
至今思項羽，
不肯過江東。
李清照對項羽兵敗甯死不願忍羞含辱的苟活于世給予極高的評價。
杜牧，王安石和
李清照之所以對項羽自刎烏江有不同的态度，完全源于杜牧，王安石和李清照處在不同的曆史時期。
杜牧處在晚唐，正是藩鎮割據天下大亂民不聊生的時候，王安石正在宋朝社會安定繁榮百姓安居樂業的時期，所以不願狼煙四起戰火紛飛，李清照則處在靖康之恥時期，徽欽二帝被金兵掠走，皇室内眷皆淪為階下囚苟活于世。
我很喜歡杜牧和李清照評價項羽的詩作，勝敗乃兵家常事，隻要能東山再起，可以忍辱負重，若複國無望，不如與霸王一般，保全尊嚴。
項羽，雖敗猶榮。
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