日本社會對入贅的男性，并沒有太多的不友好。為什麼他們能接受姑爺？

所謂的招贅婿，就是女娶男而已

本質就是日本社會自古以來是存在男女平權的結構，很長時間父權結構沒有被建立起來。

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就算到了近現代，日本上層企圖建立父權結構，也在中下層獲得頑固抵抗。

所以他們“女娶男”就跟我們“男娶女”一樣，并不會有什麼過多的道德責難在裡面。

這就跟古代中國男性去外面花天酒地，而不會被社會認為是“不潔”、“不貞”一樣。

日本古代女性，有婚前男女行為，也不會被認為是有何不妥。

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但在父權結構的社會看來，女性就是從屬關系。任何婚前的男女關系行為，都将被認為是越軌的，是極不道德的行為。

日本在過去全面吸收中華文明的時候，有兩樣東西是拒絕接受的。

一是父權結構。二是官僚體制。所以，日本一些大集團企業，如果面對親生兒子能力不佳或者無兒子可以繼承家業時，那麼他們還有一條路可以選擇，就是所謂的招贅婿。

從社會或者集團内部，挑選高能力者同自己的女兒結合，來繼續維持企業集團的高效運轉。

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在這期間，贅婿是要跟随女方姓氏。他們即沒有吃“絕戶”的心理負擔，也沒有過多企業集團會被男方借機侵占的擔憂。

因為在他們看來，所謂的招贅婿，本質就是女娶男。因此，改姓什麼，就是自然而然的事了。

自古就存在的男女平權的社會結構

日本古代社會就有女武士編制，軍事和經濟結構都有給女性留下位置。日本天皇，在很多人看來是父系，但實質他們在血脈傳承上，依據的是母系。

在這一點上，在早已建立父權結構的中國社會看來，是不可思議的，也是不道德的。

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16世紀歐洲傳教士，到日本進行社會觀察時，驚訝地發現日本夫妻間竟然存在借貸關系，他們男女在經濟地位上是各自獨立。

如果從現代男女相互獨立平等的角度來說，日本社會這種男女經濟獨立并不是什麼新鮮事件。但在父權結構為主的社會看來，這是不可想象的事情。

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雖然日本女武士編制人數曆來不多，但都會有所保留。我們現在看到日本女忍者和女武士的事迹，并沒有感到有什麼特别的，甚至部分人還“想入非非”。是因為我們已經在男女平權的現代理念下，浸泡太久。

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所以，日本社會會接受姑爺，本質是因為長期以來，社會就存在着“男女平權”的社會結構。姑爺是被“娶”進來的，但沒有“寄人籬下”之感。也不會因為隻有一個女兒，找個贅婿就是所謂的新型吃“絕戶”。

但夫妻相處之道，無論是哪種關系結構，相互尊重、相互扶持和榮辱與共，都是應有之義。

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