論語用大白話來解釋? 題解：這篇題目出自論語：為政第二：子曰：“由誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”意思是孔子問：仲由（先賢仲子，諱由，字子路，孔子弟子官做季氏宰，蒲大夫）我教給你的知識你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種态度才是明智的另：文中有《述而第七》子曰：“……亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣”的思想其意是：“沒有知識而裝作有知識，空虛卻裝作充足，窮困裝作富有這樣的人很難有恒心保持良好的道德情操” ，接下來我們就來聊聊關于論語用大白話來解釋?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

論語用大白話來解釋

題解：

這篇題目出自論語：為政第二：子曰：“由誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是孔子問：仲由（先賢仲子，諱由，字子路，孔子弟子。官做季氏宰，蒲大夫）我教給你的知識你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種态度才是明智的。另：文中有《述而第七》子曰：“……亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣！”的思想。其意是：“沒有知識而裝作有知識，空虛卻裝作充足，窮困裝作富有。這樣的人很難有恒心保持良好的道德情操。”

原文：

不欲終于不知者，無容自飾為知已。夫人之飾為知，亦不安于不知耳。然既不知矣！而可飾以為知乎？子故以不自欺者示之。且學者悅心研慮，而苟謂天下之理，不必盡緻其洞悉①，夫亦中懷之自限矣！不知不可限者，異日之靈明②，而無容欺者。

當前之暧昧③，蓋既無以充其識，即不得有以誣其識，是在④當局者之自⑤為辨悉耳。知之為知，吾之所以誨女者，豈第⑥是也哉。理苟盡悉諸淵懷（批：即從上句脫卸），則遜謝亦可以不必。乃探讨有素⑦，而紛纭繁聩，時有無可窺測之端。即識解獨超，而不得謂源流之畢貫（批：此比籠，起不知）。識既有間⑧于方隅⑨，則燭照甯容以自矜。乃研究未真，而道德文章，若絕無蔽我聰明之處。故即豐蔀有象⑩，而不難誇坐照之靡遺⑪（批：此比反，起為不知）。夫不有不知而自以為知者乎？我之誨女，亦惟不知為不知而已。

人生蒙昧之途⑫，庸愚皆堪以自辨，第⑬恐以矯⑭強之意出之（批：貼合子路）。本非灼見之不爽⑮，偏欲私心之是窺。方且謂探顧索隠，有不必困我神智者，此英雄之所以欺人也（批：氣象開闊）。惟本虛心為究察，而不欲一理有蒙蔽之境，即不欲一心有緣飾之私。究圖愈深，而片端之冒昧，彌覺較然其難欺，是則女之所宜自審者矣！人世障蔽之隐，旁觀猶将以潛窺，第恐以疏略之情處之。

本非熟察于懷來，偏若已得諸夙昔（批：反面推堪，神理透徹）。方且謂窮理度務，有不必過為審慎者，此魯莽之所以贻譏也。惟本精心為推測，而不能使一心無恍惚之途，究不欲使一理有掩護之勢。辨析已久而偶爾之昏蒙，更覺昭然其可睹，是又女之所宜緻詳者矣。故非必茫然莫辨，而始以不知者自道其真也。即朝考夕究，大意亦雲略觀（批：二比鞭辟入裡）。而按諸精微之奧蘊，或不免毫厘之未當。

則有可以欺人者，究不得以自欺也。女也格緻有殷懷，斷不得以一知半解，遂謂盡窺其樊籬。亦非第貌為謙抑，而姑以不知者少文其陋也。縱默參微會，衷懷不必共白，而驗諸惑回之意見（批：文筆銳入），究不免衾影之懷慚，則師友不必相喻者，寸衷正可靜按也。吾也訓女有良方，亦惟期以内鏡返觀，不至自誣其位置，知不即在于是也哉。

《評語》

對針子路，便無一語泛設，清韻琅琅，靈氣滿紙。

受業劉嘉會讀

評論譯文：

文章針對子路的缺點，就沒有一句話不深入而布置。文章工整如流水的韻味朗朗上口，靈動的氣味滿紙皆是。

《評語》

繭絲牛毛之理，印泥畫沙之筆，颠樸不破，斷輪老手！

受業劉儀讀

評語譯文：

蠶絲牛毛的道理細緻入微，印泥顔料畫沙的筆深入其中，無論怎樣永遠不會被推翻，這是斷定結論富有經驗的人。

注：

此文章是孔子教導學生品行操守的文章。孔子以大量的事實教導學生要實事求是，不能以自己的一知半解去欺世盜名。而是要把道德文章真正學習透徹，完全貫通，方可稱有知識，否則便是矯飾牽強，免不了受人譏笑。

①洞悉：透徹了解。

②靈明：精神聰明，智慧。積善成德而神明自得。（《荀子·勸學》）

③暧昧蓋：暧昧：含糊。蓋：句首無實際意義。

④是在：這樣居于。是：是可忍也孰不可忍。（《論語·八佾》）在：君子在野，小人君位（《書·大禹谟》）

⑤自：自身。

⑥豈第：難道，隻是。此人可方比幹，第（隻是）聯非纣也。（《明史·海瑞傳》）

⑦乃探讨有素：乃：而且。探讨：深入研究學問。素：空白。

⑧間：間隔、漏洞。

⑨方隅：某個角落。

⑩故即豐蔀有象：故：本來。即：就。豐：大的樣子。蔀：遮蔽。有象：有形狀。

⑪不難誇坐照之靡遺：不難：不怕困難。誇：兼有。坐照：靜坐思考察知。靡遺：沒有遺漏。

⑫人生蒙昧之途：人生存生活在愚昧不懂道理的道路中。

⑬第：隻是。

⑭矯：矯飾。

⑮本非灼見之不爽：本非：本來不是。灼見：透徹見解。不爽：不明亮。本來不是透徹見解的不明亮。

方且謂探顧索隐：正在說：探讨關心學子，求索隐微深奧知識。

彌覺較：彌：更加。芳菲菲其彌章。（《楚辭·離騷》） 覺：感到覺悟。較：明顯。

是則：正确是。此則嶽陽樓之大觀也。（範仲淹《嶽陽樓記》）

猶将：仍然要去。

審慎：慎重小心。

究：到底。有擅主之臣，則軍令不下究。（《韓非子·難一》）

緻詳：深入了解。

非必：不是結束。必通畢。公閱畢，即解貂覆生。（方苞《左忠毅公逸事》）

大意亦雲略觀：大意：主要意思。亦雲：也說了。略：全。觀：觀察。

按：查究。按誅五人（《五人墓碑記》）

格緻：指風格氣韻。

樊籬：複雜。

非第：非：責怪，責難。第：隻管。

姑：暫且。

意見：意：懷疑、疑惑。見：見識、見解。人有亡鐵者，意其鄰之子。（《列子·說符》）

衾影：被子遮着。

按：審察。按之當務之急，日夜念此至孰也。（賈誼《治安策》）

女：古代話讀：汝，你的意思。

譯文：

不知為不知

孔子不希望學生“子路”對他講的知識：一直到底不知道，也不能容忍子路掩飾自己為已經知道了的人。人掩飾自己為有知識的人，他本意是不安心做沒知識的人了。既然沒知識，可以掩飾為有知識嗎？夫子故意以不自欺的人表示給這些掩飾為有知識的人去看。況且：他要學子們以愉快的心情研究思考。假如說天下的道理，不須要對任何事物都完全了解透徹，那麼你自己心中的抱負已經自我限制了！因為：他子路不知道，知識不可限量的人，以後的聰明智慧，是不能容納允許欺騙自己和别人的人。

對于沒知識的人，對現在的知識含糊，既然不能充足他本人的知識見解淵博，但也不能有目得的捏造，冤枉真正的知識，這是夫子在為适合局内的這些人：要求他們自身去辨别而詳盡叙述道理了。“知道就是知道，不知道就是不知道。”我所以教導你（子路），做人是不是盡管這樣嗎？教給你的道理如果完全徹底熟習于你子路深而廣的心中，那時你如果謙虛地說感謝我這個老師就沒有必要了。何況這就是：你在學習中深入研究有空白（不完全），況且知識是非常複雜，每時每刻都有看不透徹（不完全理解）的方面。即使你有見識和理解能力超乎别人，也不能說知識的起源和發展可以完全貫通了。要知道，你的知識既然存在間隔（理解不了）于某個方面或某個角落，如果你子路拿蠟燭的丁點光亮去照看，難道能允許這樣的自高自大嗎？這就是你探求事物的決心不真切。因為道德和文章：絕對沒有蒙蔽我聰明的地方，即使宏大的遮蔽有形狀（比如掩蓋真相），我也可以用：不怕困難兼有靜坐思考仔細觀察的方法弄清真相，直到眼前一片明亮，使黑暗絲毫沒有遺漏的完全照亮。因為這裡不是有:沒知識而自認為有知識的子路嗎？我所以教導你子路，隻是要你思考不知道是因為沒有知識的原因了。

人生存生活在愚昧不懂道理的道路中時，平凡愚昧都可以自已分辨，隻是恐怕自己以矯飾牽強（附會）的思想出現了，不懂裝懂。我這本來不是見解不透徹不明亮，而是要：偏偏特别想暗中察探一下人（子路）的私心。我将要說：“關心學子，讓他們多方尋找答案，解決那些隐藏微妙的高深不容易了解的知識，可是有不需要困擾我（夫子）精神智慧的人（指子路），他這是以英雄的“沒有知識作為有知識”而欺騙人了。現在：隻有他子路自己虛心去研究解剖自己，不要使點滴道理出現有絲毫隐瞞真相的地方。更不能有一門心思借用任何緣故掩飾自己的私心。能這樣做：你子路探究自己私心的意圖越深，對于自己一方面認識（不全面）的輕率，更加覺得自己知識的不足，而且很難明顯欺騙别人了。為此：“正确”就是你子路應該自己反省不知道是因為沒有知識的原因了”。人世間遮擋的“沒有知識為有知識”隐私，旁觀者仍要去暗暗觀察，隻是惟恐自己以不慎重的态度随便去對待了。

我（夫子）本來沒有把子路的“不知的原因”深思熟慮的考察于心中，可是偏偏好像已經得到子路舊有的從前表現了（子路從前愚昧魯莽）。我方才将要說：說透道理，做好事情讓子路有所進步，可是，有不需要過分做明白小心的人，這是魯莽行事的子路為什麼留下缺點被人譏笑了。這時，隻有你子路本意是：特别用心：根據已經知道的事情想象不知道的事情，如果你不能讓專心沒有模糊不清的途徑幹擾，就必須一直探讨研究（仔細推敲，排除遮蔽）到底，不希望使真理有丁點遮蔽的情形（兩句為辯證）。隻要你子路辯解分析已經很長時間了，就是偶然的昏沉蒙蔽過後，反而更覺得光明到處可以看見，這又是你子路必須要深入詳細地了解的問題了。這個問題：不是結束模糊不清就不去辨别了，而是要：在開始以不知道的人自己表現不知道的真誠了。這就需要你對事物早上實地觀察調查，晚上思考事情的根源，這是我教你的主要意思：你可以大緻考察了。如果你要探索和檢查諸多知識精深微妙的深廣蘊藏，或許也免不了存在絲毫的不合适。

能夠做到這樣：就是有可以欺騙别人的人，到頭不能夠去自己欺騙自己了。如果你子路的風格氣韻品質達到滿胸懷，但是萬萬不可：以自己的一知半解，馬上說完全理解了複雜的知識。這也不是責怪那些隻管外貌作為謙虛而内心壓抑的人，這是要求那些暫且以不知道的人缺少文化知識，自己表示淺薄了。這些人即使是默默探究到微小，并且已經領會，然而内心沒必要去說明，而是檢驗衆多疑惑不解後，再回頭看自己的見解進步怎樣。如果到那時長見識了，對于從前的不知以知道的名義裝作：畢竟免不了像被:被子遮蓋住一樣心懷慚愧。如果老師同學之間不需要互相說明表白的事，隻要有一點認識錯誤的衷心，這時正好可以安靜的審察自己從前的沒有知識而裝作有知識所遺留的笑話和錯誤了。我教導你子路有好方法：也是期望你拿内心的鏡子反過來對照自己，不至于自己欺騙自己所坐的位置，知識不是靠近于正确（似懂非懂）就等于正确（全部懂得）了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!