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烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟:上篇剛重點介紹了謝道韫，她就是著名的謝家子弟。王家、謝家是東晉以來最為著名的兩大門閥，由王導、謝安開始了近200年的輝煌家族史。在這不得不提到劉禹錫的《烏衣巷》："朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"那時，王導、謝安都居住在秦淮河邊的烏衣巷，兩大豪門的子弟也在這裡繁衍生息，給我們留下了許多脍炙人口的典故，知道了"魏晉風骨"，什麼是"貴族"：超塵絕俗，不拘禮法，委任自然。我國著名的美學家宗白華在《美學散步》認為:"漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富于藝術精神的一個時代。"思想的自由放飛，使得想象力、創造力、哲學思辨等都肆意綻放。從"書法"中的草書發展和成熟就可管窺一二，"人的覺醒使其将個性置于重于一切的地位，人的思想、人的精神重于世俗官場，隻按照我心寫我手，我手寫我字，形成自己的獨特個性和人格風貌。"

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吾家千裡駒，苻堅羨苻朗為侄兒：苻堅我們比較熟悉了，前秦皇帝，"淝水之戰"被謝安大敗。苻堅自視極高，能入他法眼可不容易，他卻極力誇贊自己的侄兒苻朗，我們可以想象到曆史上又一個"開挂"人物登場了。苻朗，頂級官二代，還帥氣、博覽群書、"喜歡經籍，談論虛玄，登山涉水"。當然，上天給他的禮物太多了，能否很好的利用，創下不世之功、拯救天下黎民呢？沒有，反而慣出了很多毛病，嘴毒（到處得罪人，看不慣就怼過去）、講究到極緻（謝安常設宴邀請苻朗，朝中之士都來參加。苻朗事事都要誇耀，吐唾沫時讓僮仆跪着張嘴接住，含着他的唾沫到外面去）（苻朗善識味，食鹽能吃出生鹽與熟鹽之别，食鵝能知其毛色，世稱"苻朗皂白"）、傲嬌到極緻（看誰都不如他），這種性格，結果可想而知，被他罵過的王國寶給幹掉了。

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竹林叔侄之稱："竹林七賢"，魏晉風骨的代表人物。七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、王戎。其中阮籍、阮鹹是叔侄倆，人稱"大小阮"。"當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏争奪政權的鬥争異常殘酷，導緻民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時時擔憂生命，因此崇尚老莊哲學，從虛無缥缈的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，"竹林七賢"成了這個時期文人的代表。"這是百度百科對七賢的評斷，但我覺得這句話太主觀了。竹林七賢在當時就已經名傳天下，你們認為用每天扯淡、喝酒、裝瘋賣傻就能名動天下？老莊哲學也不是簡單的避世、消極。風骨，"風"偏重指精神氣質，"骨"偏重于指骨骼形态，二者密不可分，合二為一為風骨。南北朝劉勰的《文心雕龍·風骨》："怊怅述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。"這描述的是文章的風骨，用到人自身上更是如此，"風"是精神旺盛，具有一種感染人的力量，那包含的因素基本應包括：道德、姿容、儀态、口才、學識等，這七人應該都是綜合分達到優秀級别的；"骨"，傲骨、鐵骨，不谄媚、不逢迎、我行我素等。風骨就是追求自由、性格獨立。《世說新語》中關于竹林七賢的故事很多，感興趣的條友去看一看，獲益良多。

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蘭玉子侄之譽：芝蘭玉樹，常用來比喻優秀的子弟。謝安曾問他的侄子們："你們又何嘗需要過問政事，為什麼總想培養他們成為優秀子弟?"大家都不說話，隻有車騎将軍謝玄回答說："這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊!"每次高考過後，總能聽到某某的孩子考上清華北大了，當時感覺酸酸的，唉，芝蘭玉樹總是長在他人庭園啊。

好了，今天其實這幾個典故隻涉及一個詞，"風骨"，甚至苻朗也涵蓋其中。那麼對這個詞是否有了進一步的理解呢？

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