人為什麼會做夢，夢是如何産生的？夢是魂魄出遊，還是潛意識抑或是大腦的産物？千百年來，人們一直試圖解讀夢境，和解開夢形成的謎題，至今學術界也沒有一個公認的标準定義。 有學者認為夢是高維的信息碎片在我們記憶裡的殘留，弗洛伊德則認為，夢是一種受壓抑的願望經過變形的滿足， 榮格認為，夢是無意識的，是心靈自發的和沒有扭曲的産物。

《黃帝内經》則認為，氣血、髒腑貴在陰陽調和，氣血失常、五髒六腑偏盛偏衰，失去平衡，均可能引起做夢。關于夢與疾病的關系，道醫也有着一套完整的理論。能預兆人體病變的夢，道醫稱之為“夢證”，中醫認為有些夢是由于人體的陰陽五行失調而造成。《千金要方》中有言：“善診候者，亦可深思夢意，乃盡善盡美矣。”根據夢境，可以推斷出人體那些地方出現的問題，就叫做“夢診”。

然而夢的成因有很多複雜的因素，不是單一的情況可以解釋清楚的。

都說“日有所思夜有所夢”，如果夢到白天發生的事，故事情節也沒什麼離奇，都是一些生活瑣事。就說明沒有進入深度睡眠，意識層面還在活動。這類夢境就是屬于白天的記憶在大腦意識裡的殘留。

如果老做一些離奇的夢，而且這種夢跟自己的生活沒有關系，這種夢道醫就管它叫做“神遊物外，魂不附體”。

還有一種就是經常做噩夢，從高處墜落或者被追殺，場面血腥肮髒，那麼就有可能近期精神壓力較大，精神比較緊張引起的。

中醫認為，做夢跟人的身體有極大的關系，天地之間不正之氣導緻人做惡夢。《黃帝内經》雲：“是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。陰陽俱盛，則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢堕，甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭。短蟲多則夢聚衆，長蟲多則夢相擊毀傷。”

還有一些人會做一些預知夢，從夢境中預知危險，這種情況又怎麼解釋呢？

關于夢的來源，弗洛伊德在《夢的解析》中已經有系統的論述，但那隻是對夢的成因的部分解釋，我們今天通過修道者的視角去談談夢形成的原因。

夢,可以說是現實的另類展示。做夢多的人，精神質、陰性、思想性比較強。但如果夢太多，就有可能引起神經衰弱。

按照道家的觀點來講，夢是神散的标志。莊子說，至人無夢。

“至人”就是修為境界很高的人。就是說修為很高的人不會做夢。而普通修行在他們之下的人，夢和現實是一樣的。

世間的事情我們可能會兩次遇到，一次在夢裡，一次在現實。

在《三魂七魄》那期我們已經講過，道家認為人睡着後還有魂魄在工作，這個魂魄也就是我們精神意識層面的，他不應被簡單地理解為單純的大腦活動。

道家認為夢境是現實的另一種展現，比如在同一件事情，在夢境裡的表現，則認為是魂魄遇事後的另一種解讀，也可以理解為潛意識的生命觀。所以成為了夢境，在現實中生活中又是另外一種生活經驗知識記憶對事情做反映理解，所以我們不會把夢境和現實遇到的事看成是一樣的事情，那麼解夢，也就是翻譯工作。古之聖人可以準确将夢境對照現實進行翻譯，而現在人很難做到。所以古時才有《周公解夢》，但是現在的周公解夢和古時候的又大不一樣。

道家認為“神遇為夢”。“夢寐變幻，魂也。”意思就是魂魄遇到事情的時候，是内景世界高度的綜合反映，是物質世界宇宙觀生命觀的一種高度哲學表達。

弗洛伊德則認為白天遇到的事物就成為晚上夢境的材料。而忽略了另一種可能。就是信息磁場對人精神造成的影響，也可以成就夢境，也就是道家所說的神遇為夢。

《莊子·外物》中記載了這樣一個故事：宋元君夢見一個披頭散發的人在門邊偷看，對他說：我是清江的使者出使河伯，途中被打魚的餘且抓着了。宋元君醒來讓人解夢，得到的回答是：這是一隻神龜托夢求救。宋元君立即命人查找叫餘且的人并将他召進宮，問他最近捕魚的情況。找這個人之後，這人說：剛好捕到一隻白色的大龜。元君得到這隻大龜後，猶豫着殺還是養。于是問蔔，蔔語是殺龜占蔔很吉利。後來龜甲占蔔果然異常靈驗。

大家不要以為烏龜真的可以托夢給君主。

任何思想都是磁場，生命力量的強弱也是磁場。特殊事情發生的時候，能夠使生命本身的磁場發揮到最大。那白烏龜的壽命已經很長了，生命在受到威脅的時候，生命的磁場力量被激發出來。這種帶有埋怨、抗争、無奈的磁場留在時空中，是沒有變化的朦胧氣團。相對我們的思想來說，是一種混沌狀态的存在。有人對這種磁場比較敏感，在夢境或者内景中、神識遇到後，便用自己的認識、知識、經驗給翻譯成了夢境或者内景。這是夢境和内景形成的其中一個因素。

上面的夢境被解夢人按照當時社會環境的經驗翻譯，于是就得到了上面的結論：烏龜被一個叫餘且的捕魚人網着了，來找元君求助。

而我們不知道為什麼把披頭散發的人翻譯成烏龜，這是翻譯者的特殊知識手段，我們不能了解。可是他翻譯對了，烏龜說自己是從青江去河伯的使臣，這是元君的神識對烏龜那團氣場的翻譯，是不是從青江來的龜，是不是去河伯，我們也不能夠确定。按照道家的觀點可能是的。因為夢境是識神造的。這是識神對當地的魚、龜的大體活動走向在群衆意識裡面的集體印象感覺的判斷。這裡就存在一個集體潛意識的問題了。當地魚、龜的活動情況是集體經驗意識的經驗停留，在個體的夢境裡面仍然是一種混沌的氣，識神遇到後也需要用他的方法翻譯成夢境畫面展示給做夢人。所以不同的人對相同的事情，在夢境裡面的翻譯也是不一樣的。

還有這麼一個關于夢的故事，一個修行人在夜間打坐，入定朦胧之中，忽見有一白衣人，來跟他道謝說：“我是那頭在路上沖撞你的驢，于往劫中，曾于你結冤，今已釋怨，兩相解脫，将從此脫得苦趣，再去投胎做人，特來告知。将在某月某日某地出生”言畢而去。修行人似夢非夢，起來照常打坐。次月到了所約定的日子，他找到驢說的地方，這裡剛好有一家人将要在今夜生孩子，他得知後大驚，便暗暗記下了這家人的姓名。

這個故事裡的夢境其實是修行人的神識造出來的。雖然修行人自己還沒有明白生命的道理，但是所有信息都有一個時空場，修行人的神識接受到了這個信息磁場，知道這個人家将生一個孩子，由于種種原因，這個修行人同這個孩子将有一段緣分，所以他的神識就造了一個夢境把這個故事圓滿起來。

修行人的驚精神體在夢境或者内景裡面，遇到了未來鄰居家将生一個孩子，孩子的某些方面在修行人的潛意識裡面，同死去的驢子有那麼些聯系。潛意識用自己的經驗得到了一個結論：孩子是驢子轉世的。有了這個結論，怎麼使修行人能夠明白呢？好，那就讓驢去對修行人講述這些道理。修行人進入夢境或者内景的時候，驢便開口對他講述了自己的去向：去鄰居家投生了。此後，這個修行人會更加确信這孩子是驢子轉世，他将從孩子的許多特性裡面找到驢子的影子。這就就像弗洛伊德說的夢境對潛意識的化妝，是神識或者說潛意識編織了這個夢境，這個道理就像，《列子》裡面記載的故事：一個人丢了斧頭，懷疑是鄰居所偷，于是觀察鄰居，發現他說話、走路、做事都象偷自己斧頭的人。

這麼一個故事：有個老道士，他中午睡覺夢迷。旁邊人看見他有“苦苦掙紮”的表情，一個道兄便用“金光罩”向他打去，他一下子就醒了。醒來對人們講述夢中的情況：一群鬼向他索取食物，将他團團圍着，他叫旁邊的人，快舉令牌打那些鬼。旁邊人舉令牌打鬼的時候，正是那位道兄兄用“金光罩”的時候。

他做這個夢有一個前因：白天道觀做超度的法會，這個老道把剛擺到桌上面供鬼的餅幹給吃了。他的潛意識把整件事情記錄下來，于是成為這樣的夢。這就好比我們晚上睡覺想上廁所，就會夢見去廁所一樣。

因為我們生理的這個宇宙，同外面的宇宙在夢境裡面是沒有大小分别的，夢境裡面的主宰就是自己的潛意識。也可以說是精神體或者魂魄的世界，精氣神是支撐這個内宇宙運轉的基礎力量。我們的精神體按照他的知識經驗，把外世界所接受的一切知識，在内世界裡面同樣創造出一個完整的世界。在這個世界裡面，我們仍然被安排在我們相應的位置上面。

那麼可見夢境之複雜，不是單一的某種情況可以解釋清楚的，他既有記憶碎片和白天所遇到的事作為材料，還要經過潛意識的化妝，還要各種信息磁場與自身精神體相遇，通過神識的組織的一個複雜結果。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!