三皇五帝是大家經常聽說的典故，一提到華夏文明的曆史，肯定首先就會提起三皇五帝。但是具體是哪“三皇”和哪“五帝”，他們之間又是什麼關系呢？這篇文章會盡量用通俗易懂的語言來告訴大家。

首先要明确一點的是，在中國的夏朝以前存在很多的遠古神話和傳說，但是由于沒有直接的文字記載，所以很多在上古時期的時間和任務都無法進行直接的考證。所以上古神話其實是随着人類社會的不斷發展而不斷被完善的，更多的是文學的魅力和價值，對于很多人物和事件就有了不同版本的記錄和傳說。

三皇五帝

三皇

關于“三皇”有多種不同的版本，《尚書大傳》記載三皇為燧人、伏羲和神農，《春秋運鬥樞》則記載三皇為伏羲、女娲和神農，大家熟悉的《三字經》則稱三皇是伏羲、神農和皇帝。有趣的是不僅各種版本解釋不通，就連這些出處也由于年代久遠而信息不全，比如《尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作，但是它的作者和寫作時間都不确定。目前主流會取《尚書大傳》的記載，即燧人、伏羲和神農為“三皇”。

燧人是舊石器時代燧明國人，燧明國地處河南商丘地帶，由于燧人氏發明了鑽木取火，所以被後世成為“火祖”，位列三皇之首，又稱“天皇”。鑽木取火的發明讓人類可以掌控火的力量，将人類文明推向了一個新的時代。燧人氏的後代為伏羲和女娲。

燧人取火

伏羲是燧人之子，也被成為“地皇”他觀天象之變、察地勢之法、學鳥獸之文，在此基礎上創立了八卦。同時又教百姓結繩，發明了漁網，用來捕魚打獵。除此之外，他還嘗百草、制九針，成為了醫藥學和針灸學的始祖。

伏羲結繩捕魚

傳說伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻，生了一個名叫少典的兒子，少典并不出名，但是有兩個出名的後代——“炎帝”和“黃帝”。

神農是炎帝的号，也就是我們三皇的最後一位“地皇”。炎帝神農氏是華夏民族第一個由漁獵社會轉為農耕社會的氏族，他擅長制作農具、種植五谷，“神農嘗百草”的傳說也是講的他嘗草辯藥的故事。

神農嘗百草

除了“三皇”之外，在史前文明中還有兩個偉大人物“有巢氏”和“軒轅氏”，五人并稱“五氏”。

有巢氏為五氏之首，更是被譽為華夏第一人文始祖，開創了巢居文明，從此學會了蓋房子。北京奧運會長管鳥巢就有巢居文化的理念，而北京世博會中國館的建築理念則直接效仿了有巢氏“巢居”的古老智慧。

2019北京世博會中國館

軒轅氏也就是黃帝，我們馬上在“五帝”中介紹。

五帝

五帝原來是指天上的東西南北中五方上帝，即東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝和北方黑帝，後來才被用來指代傳說中上古時期的五位偉大部落首領，黃帝、颛顼、帝喾、堯和舜。

黃帝為五帝之首，據傳為少典之子，炎帝兄弟，又名軒轅。黃帝在位時大力發展生産，開始制造衣冠、建造舟車以及制作音律，因此也被尊稱為“人文初祖”。

談到黃帝、炎帝時，繞不開的便是蚩尤，有曆史學家将三位并稱為“中華三祖”，确立了華夏文明同宗同源的觀點，而不是狹隘的成王敗寇。黃帝先是和炎帝在阪泉一帶進行了有名的阪泉之戰，炎帝戰敗，甘願稱臣，阪泉之戰也是中華民族走上大一統道路的開端。阪泉之戰後，蚩尤部落作亂，此時炎帝部落已經歸附于黃帝部落，于是黃帝與炎帝合力擊敗蚩尤。關于阪泉和涿鹿的具體時間和地點，不同史書都有不同的記載，大抵是發生在公元前4600年左右的河南河北等中原地帶。有個有趣的細節是傳說蚩尤的坐騎是熊貓，熊貓在三皇五帝到兩漢時期一直被當做貔貅，在當時被看成猛獸。從西晉開始對熊貓的看法有了改變，認為其隻吃竹子不會傷害其他動物，交戰時還通常把熊貓旗幟作為停戰的信号。

黃炎結盟

黃帝有長子少昊，次子昌意，傳帝位于少昊，次子昌意生子颛顼。

颛顼輔佐少昊有功被封于高陽，少昊死後炎帝後代共工氏作亂，後被颛顼打敗，于是天下共主颛顼。颛顼在《史記》中是作為一位曆史人物來記載的，當然也有學者認為他隻是一位曆史化的神話人物。但是各種記載均描述颛顼是一代明帝，他嚴格遵循黃帝的政策，鼓勵百姓開墾天地，禁絕民間占蔔通神活動。另外，由于上古時間倫理觀念比較淡，經常會有長幼無序、群婚群居的現象，颛顼确定了婚姻制度，主張男婚女嫁，禁絕血緣聯姻，促進了社會進步，使人類文明進入了新的紀元。

帝喾傳說為颛顼的侄子，為高辛氏，年少便聰明好學，負有盛名，十五歲便作為颛顼的助手開始學習治國理政，并于颛顼死後即位，是為帝喾。帝喾時代傳說是上古時期的太平盛世，他仁政愛民，生活簡樸，又尊崇自然規律，深受百姓愛戴。在帝喾之前，世間隻有一年四季的概念，帝喾為了能讓百姓更加方便的耕種收獲，開始探索天象變化，創立了二十四節氣，這是農耕文明的一次偉大革命，代表着更加精細化的農耕技術。二十四節氣一直流傳至今，并且得到日本、朝鮮等國的認可。

帝喾死後傳位于長子帝摯，但是帝摯不善治國，于是在即位九年後禅位給弟弟堯。

堯在二十歲的時候成為天子，在其執政之前并沒有完善的國家政治制度，社會運轉依靠的是部族聯合，非常不利于統一管理。堯在即位後開始探索建立國家政治制度，按照各種任務來任命行政官員，這也是中國曆史上第一次開始探索建立完整的政治制度。傳說堯在當政後依然住茅屋，吃野菜，穿布衣，并且設立“欲谏之鼓”和“诽謗之木”，用來廣開言路，聽言納谏。《莊子》中有很多關于堯的記載，莊周曾說“堯治理天下萬民，使海内政治清明。”後來到諸子百家時期，很多門派也将堯舜當做明君标杆來看待。《禮記中庸》中有言“仲尼祖述堯舜，憲章文武”，足見其地位至高。

舜傳說是東夷族領袖，由于其孝敬父母、愛護兄弟，在百姓中深受贊譽。在堯年事已高準備選擇繼承人時，大家一緻推舉舜作為繼承者，而堯帝為了更好地考察舜，将女兒嫁給了他，并且安排九名男子侍奉舜的左右，以觀其德。舜在通過考驗即位後繼續選賢任能，最有名的就是利用大禹來治水，為萬家傳頌。另外，舜在位時還規定了三年考差一次官員政績，來決定其提升或者罷免，可謂是最早的KPI考核了。舜在年老的時候，因為自己的兒子并不賢明，于是決定了大禹來作為繼位者。

堯舜禹

以上就是關于三皇五帝的故事，需要再次強調的是，三皇五帝在史學界本來就是一個有争議的話題，本文也隻是選取了其中較為主流的說法，權當科普之用。

最後引用著名曆史學家、民俗學家顧颉剛的話來結尾把， “周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古等……時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大。如舜，在孔子時隻是一個‘無為而治’的聖君，到《堯典》就成了一個‘家齊而後國治’的聖人，到孟子時就成了一個孝子的模範了。” 由此看出中國上古史的許多說法是逐漸疊加、層層堆積形成的，越往後，所知古史越遠；越往後，所言古人事迹就越加放大。

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