說到清明節，相信很多人都會聯想到為了紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的寒食節。

相傳，春秋時期，晉國發生骊姬之亂，重耳被一衆臣子護送，走上逃亡之路。他們一路上風餐露宿，饑寒交迫，重耳饑病交加，奄奄一息。

為了讓重耳活命，随行的介子推走到山溝裡，把腿上的肉割了一塊熬成湯給重耳充饑，從而保全了重耳的性命。

當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，定要好好報答介子推。

後來，重耳終于回國當上了國君，成為晉文公，當他大肆犒賞流亡期間幫助過他的人時，卻唯獨不見介子推。問身邊的人才知道，介子推已帶着他的母親，去深山隐居起來了。

晉文公苦找介子推未果，于是有人建議的放火燒山，隻留下一條道路，逼介子推出來。可是，大火燒了整整三天三夜，介子推都沒有出來。

後來，人們在一棵柳樹下發現了介子推和他母親的屍體。晉文公悔恨不已，下令将二人厚葬在柳樹下，還下令介子推蒙難的那個月，全國上下家家禁煙火、吃冷食。

久而久之，就形成了寒食節。

但我翻看資料發現，這種說法并沒有史實佐證。

比如，最早記載介子推事迹的史書《左傳▪僖公二十四年》中，就沒有記載介子推割肉奉君的事。

原段是：

“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：‘主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之财，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？'……遂隐而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田。”

意思是說介子推認為晉文公成為君主是天意，如果向晉君邀功就是跟上天請賞，跟不仁不義的盜賊沒什麼兩樣。

于是介子推就帶母親隐居深山，直到死亡。晉文公沒有在山裡找到介子推，就把介子推隐居的綿山封給了他。

因此說，介子推割肉奉君這事很有可能隻是傳聞。

《周禮·官·小司寇》記載了這樣一句話：“仲春以木铎修火禁于國中。”

意思是在仲春二月，當天上的火星行将出現之日，宮廷中負責掌管用火的官員要敲着木铎走街串巷，提醒百姓防患火災。

而根據先秦文獻記載，當時北方中原一帶已有比較嚴格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習俗。

這裡解釋一下什麼是改火？

以前不像現在，有火柴、打火機這些工具可以取火，人們取火非常不方便，因此需要在家裡保存火種。

但每當仲春季節，氣候幹燥，不僅保存的火種容易引起火災，還有春雷發生容易引起山火。

所以，古人在這個季節往往要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，謂之“禁火”。然後載重新鑽燧取出新火，作為新一年生産與生活的起點，就是“改火”。

在禁火與改火這段時間，人們就靠提前準備好的熟食度日，于是就有了寒食節。

所以說寒食節的起源，并非為紀念介子推，而是沿襲了遠古的改火舊習。

在我國，清明節既是節氣，也是中華民族最隆重盛大的祭祖大節。

清明祭祖的習俗源自上古時代的春祭活動，而祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。

關于清明節的曆史，最早在周代就已有了記載，可以說是非常久遠。

但經過曆史的演變，我們現在的清明節的習俗，項目已經非常多了，比如：

踏青、蕩秋千、蹴鞠、植樹、放風筝、插柳、鬥雞和掃墓祭祀等。

其中，最隆重的就屬掃墓祭祀了。

人們一般在清明節上午，攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，将食物供祭在親人墓前，再将紙錢焚化，為墳墓培上新土，還有的會折幾枝新枝或是花束插在墳上，最後再叩頭行禮祭拜。這便是掃墓了。

除此以外，清明節的其它很多習俗，則是吸收了其它兩個節日的内容，一個是寒食節，一個是上巳節。

寒食節的習俗，主要有禁火和冷食，宋元時期，清明節取代了寒食節，使寒食節原有的風俗活動如禁火、冷食、蹴鞠等，也被清明節吸收了。

後來，清明節還吸收了另外一個較早出現的節日習俗——上巳節。

上巳節在文字記述中可以追溯到春秋末期，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。

這一天，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”。後代沿襲下來，逐漸成水邊飲宴、郊外遊春的節日。

清明節踏青春遊的習俗正是由此而來，因此，清明節也被人們稱作踏青節。

融彙了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，将寒食的禁火冷食風俗與上巳郊遊等習俗活動相融合定型的傳統節日。

2006年5月20日，經國務院批準，将清明節列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

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注：圖片源自網絡、内容參考搜狗百科

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