竹子，是一種普通而常見的植物，它沒有牡丹雍容華貴，沒有桃李妖冶豔麗，也沒有蘭花淡雅清芬，但它高直挺拔，中空有節，淩寒傲霜，經冬不凋，所以曆來受到文人雅士的喜愛與吟詠。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，《詩經》的《淇奧》一詩，通篇皆以竹子起興，借綠竹的青翠傲岸、堅貞不屈來贊美君子的美好品性，高風亮節，從而開創了以竹喻人的先河。

東晉書法家王微之生性疏狂，卻嗜竹如命，即使是在别人的宅第小住，也要命人在空地裡種上竹子。别人不解，便問道：“不過暫住，何必勞煩？”微之一番嚴肅地嘯詠之後說：“何可一日無此君也！”

無獨有偶，北宋大文學家蘇轼雖然愛吃肉，但是在竹子和肉之間，蘇轼卻毫不猶豫地這樣選擇：“甯可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤琴怨，潇湘深夜月明時。

舜帝南巡，死于蒼梧，他的愛妃娥皇和女英聞訊後趕至湘水邊，哀哀悲哭，其眼淚揮灑在湘竹上，留下點點淚痕，遂成斑竹。

劉禹錫因支持王叔文的政治革新運動，被貶官朗州以後，依當地的迎神曲寫了《斑竹枝》這首詞。

在這首詞中，作者看似在題詠湘妃舊事，實際上劉禹錫是以屈原自比，抒發了自己在他鄉異地，夜深人靜、明月朗照之時，内心因政治受挫和無辜被貶的無限悲憤與幽怨之情。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

清代著名書畫家鄭闆橋，是“揚州八怪”之一，他一生畫畫，隻畫四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石。

由于極鐘情于此三種之物，鄭闆橋畫筆下的蘭、竹、石，均達到了形神兼備，精妙絕倫的水平，尤其是畫葳蕤綠竹，世間更是罕有對手。

這首經典的《竹石》就是一首題畫詩。它寫了一叢生長在破岩中的竹子，雖然根基貧瘠，但它毫不自棄，而是緊緊用力，咬住青山，曆經風吹雨打，忍受千磨萬擊，依然昂首挺立，頑強生存的姿态與情景。

鄭闆橋自幼喪母，和父親靠賣畫為生。後科考屢試不第，四十多歲才中進士，卻終因官場黑暗而去官。但不論何時，不論何事，鄭闆橋從不低頭，從不妥協，也從不苟且。

所以鄭闆橋筆下的這叢竹子，它不僅僅是竹子，它是鄭闆橋光明磊落、堅貞不屈的人格寫照，也是一種高尚氣節和凜凜風骨的象征。

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

鄭闆橋曾任山東濰縣知縣，雖然他在此任上的時間并不長，但鄭闆橋為官一天，便為濰縣的百姓憂慮一天，真正體現出一種高度的責任感和清官意識。

即使公務之餘，躺在縣衙的宿舍裡，鄭闆橋聽見竹葉蕭蕭作響，也仿佛聽見了當地百姓啼饑号寒的怨聲。鄭闆橋說，我們雖然隻是州縣裡的小官吏，但百姓的每一件事，都在牽動着我們内心的情感。

正是因為鄭闆橋具有深切的愛民之心，所以他才會在災年，未經上司同意擅自開倉赈濟，從而觸犯了貪官污吏的直接利益，而被誣告罷官。

但是鄭闆橋對于罷官根本無所謂，從此悠遊于江湖之上，随意地寫詩，惬意地作畫，或許更适合他那顆孤高不凡的靈魂。

雪壓枝頭低，雖低不着泥。

一朝紅日出，依舊與天齊。

這是明朝開國皇帝朱元璋的一首詩。這首詩雖然用字簡單，但内在的氣質非常威猛淩厲，充分體現出一代帝王的雄心與霸氣。

朱元璋說，你看那竹子被厚厚的大雪壓彎了腰，枝頭眼看要沾着地上的污穢了，但最後還是沒有陷身泥淖。等到天剛放晴，一輪紅日噴薄而出，那竹子就會抖落積雪，繼續昂首站立，與天比高！

朱元璋出身貧寒，幼年時一度乞讨，還曾入寺為僧。但他從社會的最下層爬上皇帝的高位，就一定有他過人的智慧與品格。

這種過人的智慧與品格就是，從來不接受命運既定的安排，而是頑強地搏擊，英勇地戰鬥；并且從不服輸，從不認慫，相信自己絕非凡種！

在朱元璋的胸中，一定經常充溢着這樣一股英雄帝王的氣概，因此他才能夠活力滿滿，自信滿滿，最終橫掃元庭，席卷天下！所以說，《詠竹》這首詩便是朱元璋在托物言志，那毫不屈服、壯志淩雲的雪竹便是朱元璋自己。

竹子，在中國具有悠久的栽種曆史，人們伴竹而居，杖竹而行，以竹為笛，砍竹為筏，竹子的實用性不一而足。

然而，最讓人們難以忘懷和肅然起敬的，還是竹子的高尚節操。它“根生大地，渴飲甘泉，未出時便有節；枝橫雲夢，葉拍蒼天，及淩雲處尚虛心。”

自古文人多愛竹，但竹在詩人們的筆下，風姿情韻卻各不相同。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這是王維的竹；“荷風送香氣，竹露滴清響”這是孟浩然的竹；“凜凜冰霜節，修修玉雪身”這是楊萬裡的竹；而“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”這自然是蘇東坡的竹。

竹，傲骨迎風，謙虛有節，在每一個中國人的心中，它永遠是最美的風景。

-作者-

張風莉，筆名雨楓,甘肅省白銀市作協會員，《唐詩宋詞古詩詞》專欄作家。已出新書《生命的突圍》。

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