書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義。第一，某幅書寫作品的代稱或者所有書寫作品的統稱；第二，一種藝術類别，一般指書寫漢字的藝術。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“唐言結構，宋尚意趣”，由此可知唐代書法的法度追求最高、最嚴謹，唐代書法成就也是書法史上最頂峰的。

書法是中國特有的一種傳統藝術。古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。

書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等内容。書法筆法是其技法的核心内容。筆法也稱“用筆”，指運筆用鋒的方法。字法，也稱“結字”、“結構”，指字内點畫的搭配、穿插、呼應、避就等等關系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關系、行間關系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、幹、枯、濕的處理。

《快雪時晴帖》

《快雪時晴帖》

亦稱“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱，相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出禦府曆代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此曆代法帖之 祖。”

《淳化秘閣法帖》

《淳化秘閣法帖》

《淳化秘閣法帖》

帖學，是指研究法帖的源流優劣以及書迹的真僞等的一門學問，也是指崇尚魏晉以下法帖的書法學派，與“碑學”相對。帖學有“學晉”“晉唐行草小楷”“主要學閣帖”等三種基本含義。其發端建立在北宋時期《淳化閣貼》的輾轉翻刻傳拓的基礎上，其研究對象主要指的是墨本與刻石的拓片或拓本。帖學以手劄、書信為主，多忠實于原迹，比較真實的反映了書作者的原本寫字風格。

碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牍之帖，故名。參見“南北派”。 拓本。帖學以手劄、書信為主，多忠實于原迹，比較真實的反映了書作者的原本寫字風格。《北碑南帖論》是中國書法史上第一次将書法明确分為碑、帖兩大流派。《北碑南帖論》認為，書法借碑刻得以弘揚、流傳，漢唐諸家皆憑書碑享名于世，碑帖各有其長：“短箋長卷，意态揮灑，則帖擅其長，界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。“阮元以其廣博的學識，精敏的目光，在書壇首倡北碑，以上溯漢、魏古法，從而成為清代碑學的倡導者。

按照原作仿制書法和繪畫作品的過程叫做臨摹，是學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形迹而複寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引嶽珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鹄并翔，青犬浮雲，浩蕩萬裡，各随所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”

書法術語。複制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鈎，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鈎廓填”。南宋姜夔（續書譜）謂，“雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内”

這種技法起源于唐，也興盛于唐，主要用于宮廷為重要藏品保存副本，或皇帝命人制作珍貴藏品副本賞賜大臣。在雙鈎廓填的作品中，看到其中非常細小的筆觸，有的比頭發絲還要細。正因為是這樣一點點描出來的，連書法中有很多飛白和藕斷絲連都可以表現出來。所以，該操作非常耗時耗工，非一般百姓能夠進行，隻在皇宮中才有。值得一提的是，與仿制品、赝品不同，雙鈎填墨完全是古人的一種再創作，所以自古雙鈎填墨就有“下真迹一等”的贊譽。尤其是在真迹無存的情況下，唐宋摹本自然價值連城，中間，又以唐摹本最精。王羲之的原迹今天已經全部散佚，之所以還能夠見識王羲之書法面目，全得仰仗唐人技藝精湛的“摹本”。而其中最著名的，就是這本馮承素鈎摹的王羲之的《蘭亭序》。

馮承素鈎摹王羲之《蘭亭序》

鈎填

鈎填

篆書是大篆、小篆的統稱。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存着古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。

王拱辰墓志蘇轍書

也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行于秦國。今存石鼓文即其代表。

籀文

石鼓文

甲骨文，是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語，而非上古或者原始的其他語系的語言。 亦稱“契文”、“蔔 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞蔔 文字”。因多镌刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻蔔辭及與占蔔 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次 考古發掘，先後出土十餘萬片，為盤庚遷殷後至纣亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，并有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。

甲骨文

甲骨文

甲骨文之别稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

科鬥文

亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓诂之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

《毛公鼎》

《散氏盤》

秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·叙》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字符者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻于符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現存陽陵虎符上的文字。

刻符

刻符龜甲

亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.叙》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。”說明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

蟲鳥書

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·叙》記新莽六書稱：“五曰缪篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢缪之義，故名。清代桂馥《缪篆分韻）則将漢魏印采用的多體篆文統稱為“缪篆”。亦稱“摹印篆”。

缪篆

亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”後人論書，将用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顔真卿書：“《家廟》、 《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”

玉筯篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”

《琅琊台刻石》

草篆

書草篆：書體名。漢字書體的一種。篆貌隸骨，筆勢飛舉，剛勁有力。 漢 魏 宮阙題署多用之。秦代莊重的石刻之類采用小篆，小篆可以說是象形文字的結束。同時大量官文書采用隸書，隸書可以說是改象形為筆畫化的新文字的開始。

草篆

隸書亦稱“佐書”、“史書”，有秦隸、漢隸等 ，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據出土簡牍，隸書起源于戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小觑的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，标志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因别稱有波磔的隸書為“八分”，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

漢隸精品《合陽令曹全碑》

漢隸精品《合陽令曹全碑》

東漢隸書名碑《史晨前碑》

東漢隸書名碑《史晨前碑》

字體名。别稱“藁書”。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·叙》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形迹，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素将“今草’寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以别于“今草”。

《懷素草書自叙帖》蜀中石氏藏本

《懷素草書自叙帖》蜀中石氏藏本

《唐張旭古詩四帖》藝石齋拓本

《唐張旭古詩四帖》藝石齋拓本

正書

亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正， 故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國锺繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出于世，遂為今昔不赀之寶。

如今一般所說的楷書，是從漢隸逐漸演變而來的，按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時期的書體，它可以說是一種從隸書到楷書的過渡書體，魏碑經常帶有漢朝隸書的寫法在其中，因此它的楷書性質還不成熟，但正因為這種不成熟性，也就造成了百花齊放的場面，意态奇異，形成了一種獨特的美，而狹義的楷書則是指到唐朝以後逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顔真卿，晚唐的柳公權。我們常說的楷書四大家“顔柳歐趙”，前三個就在唐朝。到了唐末，楷書已發展到了頂峰，風格已過于規整，于是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇轼以其詩人的風度開創了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴格來講應該屬于行楷，不再是規規矩矩的楷書了，所以初學者一般從“顔柳歐”三體擇一入手，這也被公認為學書之正路。

鐘繇《宣示表》

顔勤禮碑

柳公權神策軍碑

亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自号“瘦金書”。明代陶宗儀《書史會要》稱其“初為薛稷，變其法度，自号瘦金書。”近人葉昌熾《語石》稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

宋徽宗趙佶“瘦金書”

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