在大衆印象裡，仙人、妖怪們，攜帶最多的“裝備”就是葫蘆了。

說一個大衆印象最深的，那不得不提“我叫你一聲你敢答應嗎”的這個法寶（西遊記《三十三回》）

二童兒下界成魔，自号金角大王和銀角大王。羊脂玉淨瓶為銀角大王所保管。

淨瓶的法力和葫蘆大緻一樣，都是能将人吸入法寶中。

後唐僧師徒路過平頂山，被孫悟空用假寶貝換走真葫蘆和淨瓶。

最後太上老君下界收回童子，将法寶帶回兜率宮。

在原文中，悟空把紫金紅葫蘆和羊脂玉淨瓶一起騙走了，電視劇簡化了這些事情，羊脂玉淨瓶在《西遊記》電視劇上不曾使用。

（羊脂玉淨瓶為太上老君煉丹盛水的法器，後因兩個童子思凡下界，偷了老君五件法寶。分别為紫金紅葫蘆，羊脂玉淨瓶，幌金繩，七星劍和芭蕉扇。）

附西遊記裡關于這個片段的部分原文

那怪道：“師父，不須你助功，我二大王有些法術，遣了三座大山把他壓在山下，寸步難移，教我兩個拿寶貝來裝他的。”

行者道：“是甚寶貝?”

精細鬼道：“我的是紅葫蘆，他的是玉淨瓶。”

行者道：“怎麼樣裝他?”

小妖道：“把這寶貝的底兒朝天，口兒朝地，叫他一聲，他若應了，就裝在裡面，貼上一張太上老君急急如律令奉敕的帖子，他就一時三刻化為膿了。”

行者見說，心中暗驚道：“利害，利害!當時日值功曹報信，說有五件寶貝，這是兩件了。不知那三件又是什麼東西?”

行者笑道：“二位，你把寶貝借我看看。”

那小妖那知什麼訣竅，就于袖中取出兩件寶貝，雙手遞與行者。

為什麼葫蘆會受到如此青睐？

葫蘆在古文獻中稱為“壺”，古人說“天地一壺中”。道教“壺中日月”和“壺天”一類的仙境即與葫蘆有關。

在道教典籍裡，形圓而中虛的葫蘆被視作一個小宇宙“壺天”，壺天仙境的時間與俗世的時間也是不一樣的，所謂“山中方七日，世上已千年”。

葫蘆象征着仙境，小小葫蘆，猶如洞天，别有天地，這蘊涵了道教關于理想境界的仙境意識，是一種超凡的人生意境。

人們日常口語中的“你葫蘆裡賣的什麼藥”即與道教“懸壺濟世”的傳統有關。

細觀傳世的古時醫家人物的畫像、雕塑，就會發現葫蘆常在其旁。“懸壺”成為醫家濟世的代名詞，可追溯于晉葛洪所撰的《神仙傳・壺公》中。

“壺公”賣藥于市，常懸一“壺”于座上，天黑後轉身不見蹤影，原來是跳入了“壺”中。費長房在樓上瞅破了機關。後長房随壺公入壺，原來壺中别有洞天，“樓觀五色，重門閣道”，還有“侍者數十人”。這壺，詩經“八月斷壺”之“壺”，朱熹釋為葫蘆，所以“懸壺”必也是挂的葫蘆。

壺公行醫的标志就是懸挂一個葫蘆，葫蘆本身又是裝藥的器具。由此，“懸壺濟世”成為道教醫學的一個典故，葫蘆裡又增加了一層治病養生、追求長生的思想内涵。

“懸壺濟世”

壺公既是醫家又是道人，由此開啟了道家崇拜葫蘆的曆史。又兼以魏晉後道家外丹派煉丹的興起，可能以葫蘆盛各種丹材和丹丸，這樣葫蘆就成為仙家的寶物，成為道人鎮妖祛邪的法器。如世間所傳鐵拐李、南極仙翁的杖頭常挂以葫蘆。

南極仙翁

文學、習俗裡的葫蘆

壺公的神異葫蘆也啟發了人們對于葫蘆神奇之能的虛構與想象。

宋話本小說《碾玉觀音》中寫井亭橋失火狀，有“五通神牽住火葫蘆”句，五通神為華光，火神。可見當時的民間已有了法器為葫蘆的傳說。

到了明清時風行的神魔小說中，葫蘆就更成為衆神家仙人降妖伏魔、鬥法的寶物與法器。在《西遊記》、《封神演義》、《平妖傳》、《八仙得道傳》等書中均有大量對于葫蘆出神入化的描寫。

明吳承恩的《西遊記》中：大聖醉入兜率天宮，偷吃了老君的很多金丹，這金丹就是用五個葫蘆裝的（五回），後老君看丹的金銀二童子盜了老君盛丹葫蘆等物下凡為魔，葫蘆為一厲害法器。悟空拔毛變“紫金大紅葫蘆”，令哪吒麾皂旗遮了南天門，诳言可裝天地，騙了老魔法寶（三十三回）。

明許仲琳《封神演義》中：子牙魂遊昆侖台，為南極仙翁收入葫蘆中（四十四回）；彩雲仙子以葫蘆中戮目珠打黃天化于麒麟下（五十四回）；崇黑虎的紅葫蘆中飛出千隻鐵嘴神鷹食盡高繼能蜈蜂（七十回）。

明羅貫中《平妖傳》中：胡永兒的紅白葫蘆中裝的豆草，倒出就能變成大隊兵馬（四回）；杜七聖表演剁孩兒頭法術失靈，為人施法，遂以葫蘆籽種地，刹時發芽，長蔓，開花，結一葫蘆兒，杜刀斬葫蘆，一和尚忽而頭落地，原來是他以碟子扣住了孩兒魂（十一回），真是怪異得有趣。

動畫片《葫蘆娃》

還有《東遊記》中洞賓以葫蘆放火燒東海，《南遊記》中鐵拐李獻示寶葫蘆之能等。

清無垢道人的《八仙得道傳》中，鐵拐李杖頭所挂葫蘆乃老君所賜，鐵拐李多次用其施法鎮妖。書中老君言這葫蘆的妙用：“能生炎火，能發大水......要藥有藥，要錢有錢......還能藏得許多人”（二十七回），可以說是對仙家法寶葫蘆妙用的概括。而衆仙進入葫蘆中的描寫，又與“壺公”事一脈相承。

這些神魔小說中的葫蘆有一共同特點：俱為道家仙人或民神們所持有，似與佛家無緣，這又說明了鎮妖驅魔的葫蘆文化的本土化特點。

葫蘆既為道家所貴，所以民間又多了些寶葫蘆型寶物故事的流傳，大意是偶得一寶葫蘆，要啥有啥，又伴以道德說教，多是弟忠厚得寶，哥貪心騙去，後寶物飛走如此而已。在民俗信仰中，葫蘆鎮妖祛邪的功能也得以體現。

葫蘆紋飾

清潘陸榮的《帝京歲時紀勝》記載了舊時北京的節俗：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍、艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。”清富爾敦崇《燕京歲時記》中也記：“每至端陽，閨閣中之巧者，用绫羅制成......葫蘆......之類，懸于钗頭，或系于小兒之背”，“又端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒貼于門闌之上，以洩毒氣。”

拍賣品：明嘉靖 青花五彩葫蘆瓶

實際上明代的北京已有了這種習俗，明劉侗、于奕正的《帝京景物略》中有京師除夕日“門窗貼紅紙葫蘆，曰收瘟鬼”的記錄。這種剪葫蘆形圖案端午節等節日裡張貼的習俗至今還在南北各地有所流傳，民間稱為“倒災葫蘆”。

今山西的民間，農曆二月二、三月三，多剪葫蘆鎮災，有“童子騎葫蘆，五毒瓶裡收”，“三月三楊柳會，五毒鎮在葫蘆内，一年四季不受害”的民諺流傳。

而拉祜族婦女們多在衣飾上繡葫蘆花紋，還把葫蘆籽釘在孩子衣領上，以避邪魔。這一類民俗皆應看作是葫蘆被民間奉為鎮妖除魔、祛邪驅穢之法器的生發與演繹。

（以上文字參考文獻《略論葫蘆文化》，作者：孫克誠，任元軍）

葫蘆又諧音“福祿”，每個成熟的葫蘆裡都有很多葫蘆籽，長久流傳，葫蘆變成了民間文化裡深受歡迎的吉祥物之一。

（文玩葫蘆）

珠寶品牌：Qeelin關于葫蘆的部分設計款珠寶

2020年6月3日，中國教育報在“閱讀推薦”轉發了扈魯先生和苗紅磊先生的《葫蘆“除疫”吉祥圖像》，描述了自古以來人們用葫蘆圖像驅毒、攆災、辟邪的重要民俗文化意義。

感謝看到這裡的你~現在回想2秒鐘，你覺得葫蘆裡賣的是什麼藥呢？

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