來源:中國婦女報

資料圖。圖源：視覺中國

閱讀提示

近日，部分成年女性湧入優衣庫試穿小碼童裝卻不購買的行為引熱議。該事件涉及社會公共道德和秩序問題，其對女性的審美綁架亟須重視。“白瘦幼”的“美麗神話”看似是當代女性“成功學”的成績單，實則加劇女性身體焦慮，這種審美綁架對女性造成的困擾遠大于其帶來的“優越感”。當流量和資本百無禁忌時，不自我迷失，才是女性美的真正出路，而抵制審美同質化，解放女性的身體束縛需要各界的共同發力。

近日，部分成年女性湧入優衣庫試穿小碼童裝卻不購買的行為在網絡上引起熱議。繼2020年的BM時尚熱點，2021年的童裝穿搭又一步推動了成年女性的年齡焦慮與身材焦慮。

消費主義背景下的科技與媒介發展

成年女性童裝穿搭流行與去年大熱的BM風不無關系。“BM風”源于融合了美國少女風的意大利時裝品牌Brandy Melville，其後演變成了一種“短、緊、露”的穿搭風格，似乎成為了女性時尚的審美新“标杆”。

随着經濟發展、教育和藝術水平提升，女性時尚消費有了更多選擇。成年女性因身高身材限制或商品設計和功能等原因而選擇大碼童裝，無可厚非，但“成年女性試穿優衣庫童裝”事件卻涉及社會公共道德和秩序問題。一方面，由于成年人與童裝尺寸在本質上的差異，在試穿過程中，不僅極有可能撐壞童裝，也容易使化妝品沾染在童裝上，口紅、粉底等化學殘留物質不無導緻其他試穿兒童過敏的可能。另一方面，部分女性在試衣間瘋狂試穿童裝拍照的過程，會導緻其他正常試衣的消費者損失大量時間。

在“試穿童裝拍照卻不購買”事件發酵後，該品牌相關回應都僅僅将話題聚焦于衣物保護和公共文明，然而這一現象在本質上對女性的審美綁架，也亟須重視。

當部分“網紅”在小紅書、抖音、微博、朋友圈等社交平台以穿童裝來曬身材、吹捧“又純又欲”的審美走向，“種草”童裝穿搭的同時，廣大成年女性也被迫走向了身材焦慮和審美僵化的歧途。尤其在現代科技飛速發展的作用下，網絡社交媒體也早已是當代女性無法忽視的拟态環境，四處堆砌着馬甲線、天鵝頸、蝴蝶骨等審美符号，構建着“白瘦幼”的美麗神話。數字化技術也已經從用于掩蓋正常瑕疵變成了打造“白瘦幼神話”的利器，兼具美顔和瘦身功能的修圖軟件或自拍濾鏡進一步助推了“白瘦幼”審美的物質環境。

男權中心文化的凝視與規訓

“身體”始終是具有文化與政治内涵的場域。雖然現代社會文明不斷進步與開放，但仍然占據着性别階層的權力資本，掌控着性别氣質規訓的話語。社會性别地位的不平等影響了身體規訓的角色分配。女性主義認為，女性身體受到的規訓是男權中心文化宰制的結果。

福柯的身體政治學說注重權力對身體的幹預，而“凝視”是福柯提出的最有效的身體規訓策略。福柯認為，凝視相當于一種權力與控制的社會機制，每個人在凝視之下都會最終變成自我的監視者。波伏娃的《第二性》指出，男性将自身定義為主體的“自我”、将女性定義為相對于主體的“他者”，女性身體處于作為客體的他者凝視之中，女性即使在自戀時，也并非真的隻為自己觀賞自己，在本質上仍然是在“他者”的視域中被評價。正如福柯的全景敞式監獄的原理，女性身處在持續地被凝視狀态，會逐漸将“被凝視”内化，自動完成了他者凝視的社會建構，也就是身處景觀之中的女性會逐漸将自身默認為景觀本身。

身體既具有自然屬性也具有社會屬性，女性是管理自己身體的主人，但其“管理”行為是發生在社會審美文化規訓之下。因此，身體是文化規範的傳達，是審美話語的表述，也是性别秩序的映射。物質主義價值取向和男權中心文化秩序都影響着女性接受和認可“白瘦幼”的審美目标，自覺的以追求“白瘦幼”為行為指導，逐漸将這種審美規訓内化。

從福柯關于權力與規訓的相關理論來看，男權文化的“權力”通過對女性身體的規訓而呈現，這種規訓的方式既包括否定性的妨礙、侵犯、侮辱，也包括肯定性的對身體管理的贊美和引導。“瘦小”“柔弱”“溫婉”“童真”等符号都是發端于男性對女性身體物化與私有化而制造出的審美，女性的性别從屬地位使自身被卷進這種審美建構下，使自身的審美取向以貼合男性視角為生存和獎懲機制。

女性的身體表演與身材焦慮

在科技與媒體發展的推波助瀾下，由男權文化社會建構出的“白瘦幼”審美無孔不入地呈現在女性眼中，主宰了女性對于身材價值觀的方向。

身體作為一種開放性與公共性的呈現，在規訓的話語下，難以逃脫“表演前台”的漩渦。在視覺霸權時代，對女性身體的凝視早已不局限于個别職業的舞台之上，而是滲透于日常生活環境之中。從他者凝視到自我凝視，女性身體愈發打破着公共場域與私人場域的二元區隔，在日常生活中通過各種方式力圖靠向“白瘦幼”的标準、展示或維持“白瘦幼”的形象，呈現出戈夫曼戲劇理論中的“前台化”。并且，對“白瘦幼”問題來說，對應着女性身體展演的“前台化”，“後台”卻已經不再是能夠“放松一下”的場域，而是潛移默化為與前台沒有本質區别的空間，使女性無時無刻不為追求或維持“白瘦幼”而付出，以通過“後台”的努力或包裝來實現“前台化”的展演。

社會對“白瘦幼”的推崇，無疑會令女性身體繼續走向“為展演而展演”的存在，同時，也使女性陷入女性群體内部的身體“角力”，使“白瘦幼”作為一種身體展演，被賦予了女性與女性之間的資本炫耀内涵。随着“A4腰”“反手摸肚臍”“鎖骨放硬币”“骨感即美”“小碼王道”等身材炫耀的流行，體重、BMI、體脂率、三圍、衣服尺碼等，全都成為了女性社會生活的隐形枷鎖，女性在這些審美符号下，表演着看似自由、實則束縛的身體規訓。

“白瘦幼”的“美麗神話”看似是當代女性“成功學”的成績單，實則是加劇女性身體焦慮的規訓，這種審美綁架對女性造成的困擾遠遠大于其帶來的“優越感”。當女性長期根據“白瘦幼”的社會建構去自我審視、自我判斷、自我評價和自我改造，極有可能從自我檢視的苛刻演變為對自我的失望、執拗、厭惡，既可能導緻心理焦慮也可能帶來生理損傷。當消費社會的流量和資本百無禁忌時，不自我迷失，才是女性之美的真正出路，才是“愛自己”的真正要義。而解放女性的身體束縛需要設計界、媒體界、教育界等各領域的共同發力，拒絕身材焦慮和身體壓迫，抵制審美同質化，讓其他所有女性擁有真正自由的時尚選擇。

（薛芮，作者單位：北京林業大學人文學院）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!