來源：| 喜馬拉雅FM精品課《許子東細讀張愛玲》

編輯：周杭

五四以後的小說，男追女有三個基本條件，按現代說法就是用錢砸、賽身體跟文化洗腦，在張愛玲的《傾城之戀》可見一斑。



因為第三個文化洗腦，使得範柳原跟姜季澤，跟其他的那些花花公子劃開了界線。範柳原跟白流蘇見面的時候，他經濟上占盡優勢，外表也都行，可是他卻覺得他租了房間，這樣來帶她跳舞，這個女生就算對他好，也有些赢得不夠光榮！所以他一定秀秀他的第三個文化條件。

小說裡，範柳原把白流蘇從舞廳裡帶了出來，兩個人走到淺水灣的一處叢林小路，沒想這樣浪漫的晚上，範柳原突然把白流蘇帶到一堵荒涼的斷牆前面。

柳原看着她道：“這堵牆，不知為什麼使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個的毀掉了，什麼都完了──燒完了、炸完了、坍完了，也許還剩下這堵牆。流蘇，如果我們那時候在這牆根底下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。”

精神戀愛與肉體之愛

範柳原當時心裡很明白，他對這個女的談不上真心，而這女的對他也談不上真心，這是第一。第二，他故意用斷牆這個背景，跟剛才舞廳裡的燈紅酒綠的、很世俗的愛情遊戲場面對比。說的刻薄一點，就是模仿五四文藝腔的文化洗腦；說好一點，男的也是自己有一個追求，但他其實不太知道自己要什麼，尋歡獵豔？回歸傳統？還是某種追求真情？所以他一會兒深沉、一會兒放蕩。

小說裡說：“我自己也不懂得我自己──可是我要你懂得我！我要你懂得我！”此刻女主人公比男人清醒一些，她側過臉去向着他，小聲答應着：“我懂得，我懂得。”流蘇一邊安慰男人，一邊不由得想到了她自己的月光中的臉，那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺茫，她緩緩垂下頭去。



之後雙方就是探索、了解敵情，搞清楚你到底要什麼。白流蘇經過這一輪第一天的緊張戰鬥之後，回到房間她自己尋思，“原來範柳原是講究精神戀愛的。她倒也贊成，因為精神戀愛的結果永遠是結婚，而肉體之愛往往就停頓在某一階段，很少結婚的希望，精神戀愛隻有一個毛病：在戀愛過程中，女人往往聽不懂男人的話。然而那倒也沒有多大關系。後來總還是還結婚、找房子、置家具、雇傭人──那些事上，女人可比男人在行得多。她這麼一想，今天這點小誤會，也就不放在心上。”

這段第三人稱，講的是白流蘇心理的這段話，放在五四文學史上，是非常重要的。因為在我們之前讀的，從五四到四十年代大量的愛情小說，很少有哪個女主人公會告訴我們她的想法。

五四愛情小說基本模式

熟悉現在文學的人都知道，五四的男女愛情小說，比方說魯迅《傷逝》、郁達夫《春風沈醉的晚上》，和茅盾的《創造》，實際上都有個基本模式，就是男的好像是老師，女的好像是學生，戀愛的過程是一個啟蒙的過程，而這種啟蒙故事有幾種可能的方案：



第一種是男的教了女的，最後救不了女的，反而害了女的，這就是《傷逝》。

第二種是同是天涯淪落人，我救不了自己，我也不能再害人，所以我也克制自己，就是郁達夫的《春風沈醉的晚上》。茅盾的則是我教育的人，我啟蒙的人，但最後那個人反而把我超越，把我打倒了。



簡單一句話，五四的愛情小說灌了太多的政治内容，它的男主人公或者說作家，常常看不到女主人公心裡到底在想什麼？他沒想到這些女主人公也有性欲，而且她們考慮更多生活的實際問題，像張愛玲寫的白流蘇。

你精神戀愛……好吧，精神戀愛吧，我聽不懂，不過沒關系，将來建立家庭還是我說了算。其實細想一下，到底是哪一個女人的心理更真實呢？這确實是一個值得大家思考的事情。

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關于主播

許子東，香港嶺南大學教授、張愛玲研究專家，潛心研究張愛玲近30年。

《許子東細讀張愛玲》是許子東教授首次開設音頻節目，選取張愛玲代表作10餘部，通過作品，按時序解讀張愛玲一生的感情與創作變化，探索她的文學史意義。

關于喜馬拉雅

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