我們為什麼要讀曆史？為什麼要讀中國史？

曆史是一面鏡子，雖然不能幫助我們預測未來，但是可以幫助我們解決現實問題。

1935年5月24日，紅軍長征到達了一個曆史上一個很有名的地方——四川安順場的大渡河渡口。

1861年，太平天國“翼王”石達開就是在此兵敗被俘。

此時紅軍的處境和石達開一樣，前面是波濤洶湧的大渡河，身後是窮兇極惡的追兵。

熟讀曆史的毛教員深知石達開兵敗的兩個緻命原因，一是沒有搞好民族團結，二是渡河速度拖拖踏踏。

所以，紅軍正是吸取了石達開的教訓，才避免重蹈覆轍。

本期書單關鍵詞：【中國史書單】，幫助我們讀史明智，觀古鑒今。

1《半小時漫畫中國史》

興趣，是最好的老師。

如果你想找一部輕松有趣的中國曆史入門書，作為打發時間的消遣讀物，這部《半小時漫畫中國史》最合适不過。

《半小時漫畫中國史》不僅改變了以為曆史叙事的枯燥單調，而且以诙諧漫畫的形式，非常有助于培養青少年對曆史的興趣。

比如，把周朝的“周幽王烽火戲諸侯”，描述成“周老師成功挑戰了高冷妹海拔三萬英尺的笑點，代價就是莫名其妙地被隔壁班的野孩子戎狄跑來打了一頓結實。”

《半小時漫畫中國史》其實相對于漫畫版的曆史教科書，沿着時間順序把東周列國以來的曆史卡通化。

所以，如果你想把讀中國史作為一項研究，還需要讀專門的史學著作。

2《劍橋中國史》

《劍橋中國史》和《哈佛中國史》一樣，都是西方學者學習了解中國曆史的教材，比較具有權威性。

而且，作為純曆史的專業書，對曆史叙述的方法完全不同于我們接觸較多的唯物史觀。

相當于從另外一個角度了解中國曆史。

但是，這部《劍橋中國史》也有很多不可避免的短闆。

一方面是，作者費正清别看名字像中國人，其實是地地道道的美國人。

一個美國人寫的中國史，屁股決定腦袋的政治傾向也很明顯，特别是對近代中國史的論述。

另一方面，《劍橋中國史》對中國史的研究是不完整的。

不僅從秦漢的曆史開始叙述，缺失了更遠古時期的中國曆史，而且對兩晉南北朝、五代十國等複雜曆史局面的描述更是一筆帶過、輕描淡寫。

3《簡讀中國史：世界史坐标下的中國》

中國史，不僅僅屬于中國，更屬于世界。

中國的曆史，不僅僅是我們中華民族的記憶，也是全世界人的記憶。

張宏傑的《簡讀中國史》，把中國曆史放在世界曆史坐标體系内進行研究，給我們提供了一個觀察曆史的新視角。

在漫長的中國史上，曆史學家們習慣于按照“善惡忠奸”這個簡單的思路，對複雜的曆史記憶進行整合。

導緻我們在讀曆史的時候，也是習慣于給每個曆史人物貼上“善惡忠奸”的曆史标簽。

其實，這是非常錯誤的刻闆印象。

所以《簡讀中國史》跳出具體朝代、具體人物、具體事件，總結出了曆史背後大的規律。

比如，為什麼一套制度下，西漢清廉而東漢腐敗。

比如，中國古代城市與歐洲自治城邦的區别。

比如，封建社會的朝貢體系到底是現實需要，還是面子外交等等。

4《一讀就上瘾的中國史》

在這些泛黃的曆史裡，有曾經的榮耀、光輝和沒落，也有照進未來的經驗和智慧。

隻有我們輕輕翻過的時候，才會發現她們耀眼的光芒。

中華文明，雖然不是世界上最早的人類文明，卻是人類最精彩、最連續的文明。

《一讀就上瘾的中國史》，并不是時間上的叙事流水賬，而是從權力、改革、奮鬥、氣質、情感等方面為切入點，尋找一個個曆史人物的公約數。

比如，情感篇中，劉邦的老婆呂雉“年少不懂呂太後，讀懂已是傷心人”，諸葛亮的老婆黃月英“顔值是婚姻的最低标準”。

中國曆史的洪流，大多起于細小的塵埃。

中國曆史的精彩，也正是這一個個微如草芥的小人物串聯而成。

5《看不夠的中國史》

寫中國史，可以切入點角度有非常非常多。

《看不夠的中國史》，這部由人民日報主闆的《國家人文曆史》期刊編輯部，從真相、趣味入手，給我們一個觀察學習曆史的全新角度。

比如，在戶籍制度上，從漢朝的公民與私民，講到唐朝的良民與賤民，再到宋朝的城民與鄉民，社會階層一步步固化。

在比如，征兵制度上，從先秦時期的國人兵役制，到秦漢時期的征兵制，到三國兩晉的府兵制，再到明清的衛所兵制，在軍權和财力的相互作用下，兵制的演變從未停止。

其實，曆史就是一出你方唱罷我方登場的戲劇，這些熟悉的名字背後，不僅有跌宕起伏的故事，也濃縮了每個時代的變革和發展。

6《中國遠古史》

書如其名，《中華遠古史》是從中國的原始社會到西周末這一段的“遠古斷代史”。

由于缺少足夠的史料，遠古史遠不如先秦和秦漢以後的曆史足夠精彩和清晰。

但是，了解這段曆史的來龍去脈，卻更有價值和意義。

不忘來時路，方知向何行。

華夏民族的誕生，并不是天然的“唯我獨尊”，而是一部奮鬥的血淚曆史。

在春秋時期以前，黃河中下遊的中原地區，除了華夏族人建立的幾十個城邑據點之外，周圍環繞着的全是不同種姓、不同文化的少數民族。

這個就是“華戎雜處”時期，而且這種現象，越往上推就越普遍。

商王朝的殷墟周圍就散布着鬼方、土方、羌方、虎方、夷方和周方等很多少數氏族。

甚至周克商時所聯合的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等八大氏族，也都是中原地區的少數民族。

所以，在某種程度上說《中國遠古史》，比其他中國史書更能增長見識、了解華夏。

7《疑案裡的中國史》

曆史，是個任人打扮的小姑娘。

我們現在了解的很多曆史，其實都是被粉末修飾後的。

有的不僅不是曆史事實，反而與真相背道而馳。

《疑案裡的中國史》，就是從繁多的史料之中，抽絲剝繭，還原真相。

比如，很多野史杜撰秦始皇的生父呂不韋，《疑案裡的中國史》結合衆多史料，對這種杜撰進行了有理有據的分析。

司馬遷在《史記·呂不韋列傳》中說，呂不韋把自己懷孕的歌姬嫁給了嬴政的父親。

但是又說“姬自匿有身，至大期時，生子政。”

“大期”在古代至懷孕十個月的意思。

古代沒有驗孕措施，一般是2-3個月才能知道是否懷孕。

所以，如果呂不韋送歌姬的時候已經懷孕，就不太可能十個月後剩下嬴政。

所以，《史記·呂不韋列傳》前後記載也是有矛盾的。

8《博物館裡的極簡中國史》

作為中國曆史的見證，除了文字史料，就是博物館裡的文物了。

我們不僅能從浩瀚如煙的史料中認識曆史，還能從博物館裡重新發現中國。

因為，很多文物中都蘊含着很多我們尚未完全解讀的曆史密碼。

我們可以通過玉器了解中國史前文明的“滿天星鬥”，還可以發現隐藏在青銅器裡的周朝興衰。

比如，現藏于河南博物院楚王子午鼎，見證了春秋時期楚國替西周天子代行職責的曆史。

另外，《博物館裡的極簡中國史》還讓我們從東漢時期的壁畫中窺探了鮮卑族崛起的秘密，從唐代的茶葉與瓷器故事中洞悉了“茶馬古道”的蹤迹。

9《知行合一五千年：度陰山講中國史》

中華民族不僅喜歡曆史、銘記曆史，更敬畏曆史。

在幾千年的曆史中，中國人用立書作傳的方式記錄曆史、淨化心靈、進化人格。

這與今天的我們讀史明智、觀古鑒今的道理是一樣的。

就像度陰山在《知行合一五千年》中強調的“知行合一”，我們在曆史中學會了勤奮、智慧、和平，學會了腳踏實地、實事求是。

正是基于對中國曆史“知行合一”智慧的認知，度陰山在這部中國通俗史中，雖然言語淺顯易懂，卻處處藏着引人哲思的地方。

比如，在講述堯禅位給舜時，暗授十六字心法，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。

意思就是人心險惡，要心懷善心、謹慎行事、知行合一。

隻可惜這部《知行合一五千年》才剛剛出版到西漢時期，還遠未終結。

10《古代中國的戰争之道》

費正清，作為哈佛大學和牛津大學的曆史教授，也是地地道道的美國人，卻特别熱衷研究中國曆史。

這部《古代中國的戰争之道》，記錄了公元前632年至公元1556年之間的幾次重要且典型的戰争。

戰争也是中國曆史的一部分，書中有野戰與圍城，有外征與内讨，還有禦侮與平亂。

盡管中國早在春秋戰國時期，就有了成熟的軍事理論，但是中華民族從血脈之中是重文輕武的。

就連《孫子兵法》中都說，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

兵戎相見的戰争手段，是最低等的。

特别是在孔孟之道的加持下，中國人認為君子應該能不借助暴力而達成自己的目的。

所以，縱覽古代中國的戰争史，仁義的君子之道就是中國的戰争之道。

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