從大唐到深圳，一塊千年墓志揭開一代日本遣唐留學生之謎

2021年12月1日，日本NHK頻道的紀錄片節目《曆史偵探》正在播出《遣唐使的機密任務》。這檔45分鐘的節目以曆史探秘為主題，制作得活潑生動，曆史場景的再現，穿插着演播室專家的講解，在日本播出的數十期頗受歡迎。

片子一開場，便是1300年前的東海，一艘船舶自難波（今大阪）出發，向大唐航行，身穿布衣頭戴幞頭的遣唐使在船頭翹首期盼。公元七世紀初至九世紀末，日本先後向唐朝派出19次遣唐使團，每次派遣數百人。波谲雲詭的大海，航行險象環生，他們曆經劫難來到中國，執行的是什麼“機密任務”？

第59秒，一塊中國墓志出現在畫面裡，令節目組驚歎，尤其是落款赫然刻着的“日本國朝臣備書”。誰都不曾想到，這7個字，隐藏着1300年前遣唐使秘密行動的關鍵。

朝臣備，日本名下道朝臣真備（後改吉備朝臣真備），世人俗稱吉備真備，曾兩度入唐，與阿倍仲麻呂并稱為最著名的遣唐使。他将大唐的天文、曆法、音樂、法律、兵法、建築等諸多知識傳入日本，一度位極人臣，光耀史冊。但離奇的是如今在日本卻找不到任何一件确鑿與他有關的文物，對于他的記錄，既連篇累牍又如霧如幻。

片中那塊被稱為“李訓墓志”的石刻，來自深圳望野博物館的收藏，它是目前存世的與吉備真備切實有關的唯一實物。千年來掩埋于曆史塵埃之中的史實，如今正在被喚醒。而深圳，也因為這塊石碑，穿越時空，進入曆史的謎局，成為大唐到日本兩點連線中的“任意門”。

一

2022年的4月，深圳已經進入30℃的夏季，這座靠海的城市因為經濟和環境的優勢，成為中國第一大移民城市。即使在疫情時期，也随處可以見到外國人。

一千多年前的唐朝，也到處是來自西洋與東洋的外國人，這些阿拉伯人、波斯人、粟特人、日本人來到中國，有的是來做生意的，有的是各國使節，也有來留學的，例如日本來的遣唐使留學生。為方便管理外國人，唐承襲北朝、隋制，設鴻胪寺，主管民族事務與外事接待。據史料記載，凡各少數民族首領或國外使者來京朝見，“鴻胪寺負責辨其高下之等，享宴之數：遠方來唐人士及朝貢使者，負責迎送接待；朝貢之物，先上數于鴻胪寺，由本寺估定其價值，定出回賜物品多少；凡高級官員死于京師，分别由卿、少卿、丞代表政府前往祭奠，并提供喪葬之具。”

前文所述震驚日本學界的石刻，就是鴻胪寺丞李訓的墓志。

2019年12月25日，北京召開了一場規模不大卻十分熱烈的學術會議。會議的主題為“《日本國朝臣備書丹 褚思光撰文 鴻胪寺丞李訓墓志考》新書發布暨學術成果公告會”，主辦單位是深圳的一間非國有博物館——望野博物館。館長閻焰和與會學者，對入藏的新史料《李訓墓志》的内容進行了全面探讨。

當天日本NHK就在晚間播發了大篇幅的視頻新聞；第二天，《朝日新聞》在報眼位置刊發了“吉備真備手迹”的導讀。日本各大媒體如《讀賣新聞》《日本經濟新聞》《産經新聞》等也紛紛及時進行了重點報道。

半個多月後的令和2年（2020年）1月14日，日本皇室在皇居宮殿“松間”舉辦了改元後第一場新年“講書始之儀”，作為皇室的古典傳統活動，遵循慣例邀請知名權威學者進皇宮為天皇和家族成員們講授知識。這也是令和時代，德仁和雅子首次以新天皇、新皇後的身份聆聽學者們的講書。大殿中央，講書人的坐席正對着天皇皇後的書桌，書桌上放着講書資料，天皇夫婦和其他朝野官員認真聽講。

在負責皇室事務的機關“宮内廳”的網站上可以看到，那天的講書人共有3位，奈良大學榮譽教授古代史專家東野治之以“遣唐使眼中的日本對外交流”為題講書，其中專門講到了10餘天之前在北京發布的深圳望野博物館所藏“李訓墓志”中出現下道朝臣真備（吉備真備）手書真迹的信息。

二

我與望野博物館館長閻焰淵源頗深。今年4月，我與閻館邀約進行“李訓墓志”的采訪，驅車來到博物館所在的龍華文化中心，一眼看到門口匾額上書金色“深圳望野博物館”7個大字，為已故北京大學考古學泰鬥宿白先生題寫。穿過三樓博物館展廳，閻焰将我接入他的辦公室，室内如茫茫書海，一摞摞堆得比人都高，書中夾雜的彩色标簽紙，透露出閱讀的進度。一張書桌立于書海正中，兼具辦公與會客功能，書桌對面挂着赫赫有名的曹操高陵出土“魏武王常所用慰項石”的拓本，右邊地面立着的玻璃框中則是我此次來訪的主題——“李訓墓志”的拓本。

見到我，閻焰直呼太巧了，他剛剛收到北大文博學院發來的電郵，稱已将宿白先生的紀念文集寄出，“等了許多天，剛巧你今天來采訪就收到這個郵件。”

是啊，我與閻焰的結識，源頭就是宿白先生。2005年，30歲冒頭的閻焰經徐蘋芳先生推薦得見宿白先生，由此開始了十多年的問學。宿白先生也一直關心望野博物館的發展和研究。2018年2月1日，宿白先生去世時，我第一時間采訪了閻焰，并在當年2月6日的《晶報》刊發了一個整版。

曆史充滿了偶然性，而諸多的偶然性又導向必然性。閻焰并不是文博科班出身，但幾十年潛心讀書，如今他的學術研究影響深遠；尤其是李訓墓志的發現為中日交流、遣唐使研究補上了重要的缺環。他感慨道：“這20年來做文博和專業研究，對我來說就是一個不可逆的軌迹，到現在我都還能清晰的回想起來，第一次跟宿白先生打電話，約好去他家拜訪，坐上出租車，走過街道時的所有場景。那一路，我靠着窗戶，樹葉的影子在車裡邊晃過。這個記憶如此清晰，使得我之後做的工作和今天遇到的所有，似乎都是為了證明，那天我坐上出租車就是後來一切的開始。”

我望着他身後的“李訓墓志”拓本出神，我想我理解他要表達什麼。一個唐朝微名官吏的墓志上，有後來權傾日本朝野右大臣的題書，而這塊墓志又在一向不以文物産出見長的經濟型城市深圳現身。

每個環節都是偶然發生的。

曆史是線性發展的，但文物是點狀存在的，時間長河将曆史這條線慢慢湮滅，留下幾顆遺珠一般的文物現世，文博人就像“曆史捕手”，将散落的遺珠細細打磨，根據時代特征，将文物與文物、古人與故人之間的聯系勾連，重新串起那條細線，還原曆史風貌。這些線，也許一兩代人根本串不完，代代傳承，綿續接力，直到永遠。

望野博物館館長閻焰（左二）與日本大正大學專家研讨“李訓墓志”拓本。

三

我的思緒跟随墓志穿越回大唐。

大唐都城長安，一派繁華景象，但因人口數量劇增，又連逢災害，長安糧食産量不足。東都洛陽水路漕運發達，南方的糧食可以直達洛陽。為解決吃飯問題，唐玄宗頻繁帶着朝廷在長安和洛陽之間“搬家”。

開元二十一年（733年），長安所在的關中盆地大雨成災，糧食歉收。第二年一月，玄宗就率領朝臣移駕洛陽。李訓便是随行的一員官吏。臨走時他對妻子王氏說：“陛下剛召見了京兆尹裴耀卿。裴耀卿建議疏通漕運，征調江淮糧賦，以充實關中。看來關中糧食問題會得到解決，你在長安照顧好家庭，我用不了多少時日就會回來。”

三年後，長安的糧食困局果然徹底解決，唐玄宗返回長安，但東都的美好一直在夢境出現。

隻可惜，李訓卻沒能回到長安。

李訓就職的鴻胪寺，不僅管理外事工作，在開元二十五年（737年）之前，還負責其下設的崇玄署對寺院和道觀進行管理。作為中層管理幹部，李訓在東都洛陽并不一定有官邸，而是住在辦公地聖善寺的别院。

西京、東都佛刹林立。洛陽漕運方便，大量的西域胡人在此從事與絲綢之路有關的國際貿易，故形成一定規模的胡人聚集區。洛陽聖善寺與長安聖善寺相呼應。東都的這座皇家寺院規格極高，其中報慈閣為當地名勝，雄偉高峻，内置純銀巨佛。唐玄宗天寶進士褚朝陽曾有詩《登聖善寺閣》雲：“華嶽三峰小，黃河一帶長。”可以想見，工作之餘，李訓常常登臨高閣，觀賞黃河、龍門的風光。

不料，随中樞機關到洛陽的僅僅5個月之後，李訓突發疾病，于734年6月20日，身故于聖善寺别院。5天後，臨時葬在洛陽感德鄉。可能事發突然，他的墓志像是應急之作，為長35cm寬36cm的正方形，小小一塊。蓋面刻有篆書九字“大唐故李府君墓志銘”，志文共328字，由秘書丞褚思光撰文，記錄了李訓的大緻生平，日本國朝臣備書丹（雕刻志文之前，先在志石上用朱色來書寫志文，即為“書丹”）。

下道朝臣真備（吉備真備）的名字為何會出現在李訓的墓志中？他們是否熟識？一切還要從17年前說起。

李訓墓志展覽現場圖（墓志原石現存松山湖望野博物館）。

四

公元717年，年僅22歲的青年才俊下道朝臣真備（吉備真備第一次入唐時的名字）選入遣唐交流生，随第九次遣唐使團，入大唐交流。這次派出的使節與留學生及随員共計557人。

彼時的航海技術有限，從日本難波灣到大唐東部沿海，一路風大浪大，常常是有去無回。船在東海航行了7個月，同船有一位叫阿倍仲麻呂的，與吉備真備一樣對大唐充滿期待，二人一見如故，成為好友。吉備真備對阿倍仲麻呂講起大唐的天文曆法建築算數，跟他約定一起學成歸國大展宏圖。但阿倍仲麻呂似乎有點猶豫，他感懷于書中讀到的隋唐人繁花似錦的生活，眼前浮現的是對大唐的憧憬。回日本？他還沒來得及想。

因長安嚴格限制外來使團入長安的人數，當年十月，鴻胪寺選定其中一部分留學生進入長安，并安排四門助教趙玄默親自到鴻胪寺教授課程。入唐後，吉備真備依俗改名朝臣備，阿倍仲麻呂改名朝臣仲滿，進而改為朝臣衡和“朝衡”，并用諧音的“晁”替換“朝”字，之後以晁衡之名聲聞大唐。

這17年，下道朝臣真備在大唐是如何度過的，如今已不可考。現存史料《扶桑略記》記載：“下道朝臣真備，留學。凡所傳學，三史五經、名刑筭術、陰陽曆道、天文漏克、漢音書道、秘術雜占、一十三道，夫所受業，渉窮衆藝。”從語言、書法、天文、經史到名刑、秘術等等，所學13門學科，足見其博聞強識。此外，根據其回國後的政治生涯，閻焰推測，與阿倍仲麻呂喜歡結交風雅文人的做派不同，下道朝臣真備目的性更強，其朋友圈主要是政治人物，尤其是各級官員，當然也包括鴻胪寺的官吏，“兩人的路線大相徑庭，由此也決定了兩人命運的截然不同。”

在李訓去世後，下道朝臣真備與褚思光一起，共同完成了李訓的墓志。僅僅4個月之後，真備也踏上了九死一生的回國之路。

當年十月，下道朝臣真備攜帶“唐禮一百卅卷，太衍曆經一卷，太衍曆立成十二卷，測影鐵尺一枚，銅律管一部，鐵如方響寫律管聲十二條，樂書要錄十卷，弦纏漆角弓一張，馬上飲水漆角弓一張，露面漆四節角弓一張，射甲箭廿隻，平射箭十隻。”（《續日本紀》卷一二，作者注）随第十批遣唐使，由蘇州啟程返回日本。不料船一出江口，則遭遇雲霧惡風，諸船漂蕩，多船遇難。傳言下道朝臣真備乘坐木船漂到種子島，第二年才得以回到日本。

回國後的下道朝臣真備有了大唐學養的加持，仕途如履平地，受到聖武天皇、光明皇後的寵幸，746年，受賜“吉備朝臣”之姓，叱咤一時的吉備朝臣真備正式登上曆史舞台。

750年，孝謙天皇即位，藤原仲麻呂開始專權，752年，遭受排擠的吉備真備在政治鬥争漩渦糾纏之際，以遣唐副使身份随藤原清河大使第二次朝拜大唐。

也許是之前在大唐的17年學習中有過面見玄宗的機會，此次吉備真備入唐，獲玄宗高度禮遇，玄宗特許吉備真備一行進入皇家書庫浏覽群書，并令畫工畫下藤原清河和吉備真備的肖像，以為恩寵。此外，唐玄宗還授予他“銀青光祿大夫”稱号。吉備真備歸國時，唐玄宗任命阿倍仲麻呂為唐朝使臣，護送其回國，并特地對使節團贈詩相送。

出發之前，藤原清河與吉備真備一同到揚州拜訪鑒真，邀請他向日本傳戒，鑒真随遣唐使團于唐天寶十二年（753年）起航，開始第六次東渡。這次遣唐使團共有4艘船，其中藤原清河大使和阿倍仲麻呂所乘第一船沒能回到日本，阿倍仲麻呂幾經輾轉從越南入境回到大唐，并最終在大唐度過餘生。吉備真備和鑒真大師則分乘不同船隻，先後抵達日本。

754年2月4日，鑒真大師一行到達日本首都奈良城，被迎進東大寺，3月，吉備朝臣真備以敕使身份向鑒真大師宣讀了天皇的诏書。彼時鑒真大師已雙目失明，但終于在日本與吉備真備會面，二人還是不免感懷涕零。

從此，吉備真備在日本政界扶搖直上，官至右大臣，他所帶去的書籍，對日本朝廷禮儀、曆法改革、藝術書法的完善和推進，産生了劃時代的影響。

五

1200多年後，2019年12月的那場發布會上，閻焰的新書《日本國朝臣備書丹 褚思光撰文 鴻胪寺丞李訓墓志考》第8頁，記載了他發現“李訓墓志”的過程：“2013年冬月，得友信息。坊間一書法收藏愛好者家生變故，拟沽出一批書法拓片和幾塊志石解困。……随後友又告知，拓本和志石已整批沽售。唯留下一套精美的唐代楷書志石。目測原石很特别，志末落款‘日本國朝臣備書’。”

這塊早年收藏愛好者得自廠肆市場的墓志原石，就這樣被閻焰覓得，如今靜靜地躺在望野博物館的展廳中。就是這塊小小的墓志，勾連起1000年來，日本與大唐的傳奇故事，也讓地處南海之濱的深圳，得以閃現在特定的曆史細線中。

李訓墓志原文

大唐故鴻臚寺丞李君墓誌銘并序

公諱訓，字恒。出自隴西，為天下著姓。曾祖亮，随太子洗馬，祖知順，為右千牛，事文皇帝。父元恭，大理少卿兼吏部侍郎。君少有異操，長而介立好學。所以觀古能文，不以曜世。故士友重之，而時人不測也。弱冠以輦腳調補陳留尉，未赴陳留，而吏部君亡。君至性自天，柴毀骨立。禮非玉帛，情豈苴麻。惟是哀心，感傷行路。服闋，歴左率府録事參軍、太子通事舎人、衛尉主簿、鴻臚寺丞。以有道之時，當用人之代，驥足方騁，龍泉在割。豈不偉歟。而天與其才，不與其壽，梁在廈而始構，舟中流而遽覆。嗚呼子罕言命，蓋知之矣。享年五十有二。開元廿二年六月廿日，以疾終於河南聖善寺之别院。即以其月廿五日，權殯于洛陽感德郷之原。夫旐以書名，誌以誄行。乃勒石作銘雲。洪惟夫子，灼灼其芳。道足經世，言而有章。亦既來仕，休聞烈光。如何不淑，棄代雲亡。其引也蓋殯也，用紀乎山崗。

秘書丞褚思光文 日本國朝臣俻書

□時間節點

●公元717年，年僅22歲的下道朝臣真備（吉備真備第一次入唐時的名字）随第九次遣唐使團，入大唐交流。這次派出的使節與留學生及随員共計557人。

●入唐後，吉備真備依照風俗改名朝臣備。同船還有一位叫阿倍仲麻呂的遣唐使。

●史料記載，“下道朝臣真備，留學。凡所傳學，三史五經、名刑筭術、陰陽曆道、天文漏克、漢音書道、秘術雜占、一十三道，夫所受業，渉窮衆藝。”

●吉備真備攜帶經典書籍，随第十批遣唐使，由蘇州啟程返回日本。不料船一出江口，則遭遇雲霧惡風，諸船漂蕩，多船遇難。傳言他乘坐木船漂到種子島，第二年回到日本。

●752年，吉備真備以遣唐副使身份随藤原清河大使第二次朝拜大唐。

●吉備真備歸國時，唐玄宗任命阿倍仲麻呂為唐朝使臣，護送其回國，并特地贈詩相送。

●吉備真備與藤原清河一同到揚州，邀請鑒真向日本傳戒，鑒真随遣唐使團于唐天寶十二年（753年）起航，開始第六次東渡。

●754年2月4日，鑒真大師一行到達日本首都奈良城，被迎進東大寺，3月，吉備朝臣真備以敕使身份向鑒真大師宣讀了天皇的诏書。

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來源 │ 晶報APP

統籌：李岷

記者：謝晨星

制圖：淡亞鑫

編輯：李慧芳

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