《黃帝内經》一起讀第89天，一起繼續哦……今天是講述人的精神狀态及其本源的——

《靈樞 本神篇》

原文：黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脈、營氣、精神，此五髒之所藏也，至其淫泆離髒則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德氣生精神，魂魄心意志思智慮？請問其故。

　　歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，随神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而适寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。

翻譯如下：

黃帝問岐伯：凡是刺治的法則，一定先以病人的精神情志為根本。血、脈、營、氣、精、神都是五髒所藏守的物質，如果因太過而離開五髒散失于外，就會魂魄飄蕩、志意迷亂不清，智慧謀慮離開身體，是什麼原因造成這樣的情況呢？是上天的懲罰還是人為過失造成的呢？什麼是德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其中的緣故如何。

岐伯回答說：上天所賦予我們自身的事物就是“德”，大地所賦予我們的事物就是“氣”，天之德下流，地之氣上升，就有了人類的生命與存在。所以，與生俱來、維持人生命活動的物質叫做“精”，男女結合，陰陽兩精結合而形成的生機叫做“神”，依靠于神并與之往來的知覺機能叫做“魄”，可以承擔接受外界事物刺激并作出相應反應的功能叫做“心”，接受外界事物刺激并作出相應反應的器官所進行的思維活動叫做“意”，對現象、聯想等意念積累之後所形成的認識叫做“志”，依據感性認識而進行考慮的過程叫做“思”，在思考中由近及遠的推想叫做“慮”，在推想思慮的基礎上，正确處理與外界事物關系叫做“智”。所以有智慧的人養生，一定會順應四季寒暑變化，調和喜怒情緒而安于所處環境，調節陰陽讓剛柔相濟，如果是這樣那麼邪氣就不會侵入身體，生命就可以長久。

所以恐懼、驚惶不安的思慮太過，就會傷害神氣，神氣受傷人就更驚慌不安，陰精流瀉不止。因悲哀傷痛而傷到體内的精氣，就會因内髒精氣衰竭而死亡。喜樂情緒太過，就會讓神氣四散而無法藏守于内。憂愁情緒太過，氣機就會閉塞無法正常通行。盛怒之人，就會導緻神志昏迷惶惑散亂。過分恐懼，神氣就會散亂無法收斂。

心因恐懼思慮過度就會傷其所藏守的神，神受到傷害就會因恐懼而控制不住自己，肌肉消減下陷，毛發脆弱面色灰暗，預示着可能在冬季死亡。脾因憂愁過度無法排解就會傷其所藏的意，意受到傷害就會昏迷煩亂，四肢無法舉動，毛發脆弱面色灰暗，預示着可能在春季死亡。

肝因悲哀過度就會傷其所藏血中寄居的魂，魂受到傷害就會狂亂失去理智，處事沒有理智就會邪妄不正，陰器萎縮筋脈拘攣，兩脅骨骼下垂，毛發脆弱面色灰暗，預示着可能在秋季死亡。

肺因喜樂過度無法排解就會傷其所藏氣中寄居的魄，魄受到傷害人就會發狂，精神失常的人對外界就似旁若無人，皮膚幹枯，毛發脆弱面色灰暗，預示着可能在夏季死亡。

腎因盛怒不止就會傷其所藏精中寄居的志，志受到傷害就會經常忘記自己曾經說過的話，腰脊無法正常俯仰屈伸，毛發脆弱面色灰暗，預示着可能在夏末之日死亡。恐懼的情緒無法排解就會傷害精，精受到傷害就會骨節酸軟陽氣衰竭，不時發生遺精。所以，五髒是主藏精氣的器官，不能受到傷害，受到傷害後會失去藏守能力導緻真陰虧虛，真陰虧虛就會喪失真氣，沒有真氣人就會死亡。所以用針治療的醫生，需要謹慎觀察病人的病态，以便知曉病态精神魂魄是存是亡，是得還是失，如果五髒精氣已經受到傷害，不可以用針來刺治。

肝藏血，血中寄居着魂，肝氣虧虛時就會恐懼，肝氣盛實時就易發怒。脾藏營，營中寄居着意，脾氣虧虛時就會四肢無法正常活動，五髒無法安穩平和，脾氣盛實就會腹脹，大小便不通。心藏脈，脈中寄居着神，心氣虧虛時人容易悲傷，心氣盛實時則會大笑不止。肺藏氣，氣中寄居着魄，肺氣虧虛時就會鼻塞不通、氣短，肺氣盛實則呼吸急促而有聲，胸部脹滿仰面呼吸。腎藏精，精中寄居着志，腎氣虧虛時會四肢厥冷，腎氣盛實時則腹脹，五髒不得安穩平和。所以，五髒病變時，必須先診查五髒的病理形态，以便掌握其氣的虛實狀況，謹慎地進行調治。

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