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通讀黃帝内經之八十九

健康 更新时间:2024-12-08 11:15:20

《黃帝内經》一起讀第89天,一起繼續哦……今天是講述人的精神狀态及其本源的——

《靈樞 本神篇》

通讀黃帝内經之八十九(通讀黃帝内經之八十九)1

原文:黃帝問于歧伯曰:凡刺之法,必先本于神。血脈、營氣、精神,此五髒之所藏也,至其淫泆離髒則精失,魂魄飛揚,志意恍亂,智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德氣生精神,魂魄心意志思智慮?請問其故。

  歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,随神往來者謂之魂,并精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。故智者之養生也,必順四時而适寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔,如是則僻邪不至,長生久視。

翻譯如下:

黃帝問岐伯:凡是刺治的法則,一定先以病人的精神情志為根本。血、脈、營、氣、精、神都是五髒所藏守的物質,如果因太過而離開五髒散失于外,就會魂魄飄蕩、志意迷亂不清,智慧謀慮離開身體,是什麼原因造成這樣的情況呢?是上天的懲罰還是人為過失造成的呢?什麼是德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請問其中的緣故如何。

岐伯回答說:上天所賦予我們自身的事物就是“德”,大地所賦予我們的事物就是“氣”,天之德下流,地之氣上升,就有了人類的生命與存在。所以,與生俱來、維持人生命活動的物質叫做“精”,男女結合,陰陽兩精結合而形成的生機叫做“神”,依靠于神并與之往來的知覺機能叫做“魄”,可以承擔接受外界事物刺激并作出相應反應的功能叫做“心”,接受外界事物刺激并作出相應反應的器官所進行的思維活動叫做“意”,對現象、聯想等意念積累之後所形成的認識叫做“志”,依據感性認識而進行考慮的過程叫做“思”,在思考中由近及遠的推想叫做“慮”,在推想思慮的基礎上,正确處理與外界事物關系叫做“智”。所以有智慧的人養生,一定會順應四季寒暑變化,調和喜怒情緒而安于所處環境,調節陰陽讓剛柔相濟,如果是這樣那麼邪氣就不會侵入身體,生命就可以長久。

所以恐懼、驚惶不安的思慮太過,就會傷害神氣,神氣受傷人就更驚慌不安,陰精流瀉不止。因悲哀傷痛而傷到體内的精氣,就會因内髒精氣衰竭而死亡。喜樂情緒太過,就會讓神氣四散而無法藏守于内。憂愁情緒太過,氣機就會閉塞無法正常通行。盛怒之人,就會導緻神志昏迷惶惑散亂。過分恐懼,神氣就會散亂無法收斂。

心因恐懼思慮過度就會傷其所藏守的神,神受到傷害就會因恐懼而控制不住自己,肌肉消減下陷,毛發脆弱面色灰暗,預示着可能在冬季死亡。脾因憂愁過度無法排解就會傷其所藏的意,意受到傷害就會昏迷煩亂,四肢無法舉動,毛發脆弱面色灰暗,預示着可能在春季死亡。

肝因悲哀過度就會傷其所藏血中寄居的魂,魂受到傷害就會狂亂失去理智,處事沒有理智就會邪妄不正,陰器萎縮筋脈拘攣,兩脅骨骼下垂,毛發脆弱面色灰暗,預示着可能在秋季死亡。

肺因喜樂過度無法排解就會傷其所藏氣中寄居的魄,魄受到傷害人就會發狂,精神失常的人對外界就似旁若無人,皮膚幹枯,毛發脆弱面色灰暗,預示着可能在夏季死亡。

通讀黃帝内經之八十九(通讀黃帝内經之八十九)2

腎因盛怒不止就會傷其所藏精中寄居的志,志受到傷害就會經常忘記自己曾經說過的話,腰脊無法正常俯仰屈伸,毛發脆弱面色灰暗,預示着可能在夏末之日死亡。恐懼的情緒無法排解就會傷害精,精受到傷害就會骨節酸軟陽氣衰竭,不時發生遺精。所以,五髒是主藏精氣的器官,不能受到傷害,受到傷害後會失去藏守能力導緻真陰虧虛,真陰虧虛就會喪失真氣,沒有真氣人就會死亡。所以用針治療的醫生,需要謹慎觀察病人的病态,以便知曉病态精神魂魄是存是亡,是得還是失,如果五髒精氣已經受到傷害,不可以用針來刺治。

肝藏血,血中寄居着魂,肝氣虧虛時就會恐懼,肝氣盛實時就易發怒。脾藏營,營中寄居着意,脾氣虧虛時就會四肢無法正常活動,五髒無法安穩平和,脾氣盛實就會腹脹,大小便不通。心藏脈,脈中寄居着神,心氣虧虛時人容易悲傷,心氣盛實時則會大笑不止。肺藏氣,氣中寄居着魄,肺氣虧虛時就會鼻塞不通、氣短,肺氣盛實則呼吸急促而有聲,胸部脹滿仰面呼吸。腎藏精,精中寄居着志,腎氣虧虛時會四肢厥冷,腎氣盛實時則腹脹,五髒不得安穩平和。所以,五髒病變時,必須先診查五髒的病理形态,以便掌握其氣的虛實狀況,謹慎地進行調治。

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