新京報訊（記者 倪偉）位于磁器口的曹雪芹故居“十七間半”房，即将完成主體工程，預計明年就能對公衆開放。北京又一處重要的曹雪芹生活遺址将“重見天日”。

從西山黃葉村到東城蒜市口，從通州張家灣到海澱白家疃，從西單石虎胡同到中央音樂學院，如今，在北京依然能找到曹雪芹的多處足迹，甚至有實物印證。雖然曹雪芹留下的資料很少，但這些實地的物證，也能夠大緻勾勒出曹雪芹在京30多年的軌迹，并對應着《紅樓夢》構思與寫作的過程。

9月25日，作為“2020年京杭對話”8個主題活動之一，曹雪芹在京遺迹保護與傳承主題論壇在通州舉行。這次論壇系統梳理了曹雪芹在北京的遺存和文物文化資源，第一次從文物部門統籌曹雪芹在北京留下的遺址、遺迹、文物、口碑傳說。

與曹雪芹在京遺迹有關的單位展開面對面對話，多位專家呼籲，應該聯合曹雪芹在京遺迹的保護單位，整體研究保護和利用，共同推動曹雪芹和《紅樓夢》文化的傳播和創新。

北京市文物局局長陳名傑說，曹雪芹在京遺迹是大運河文化帶的重要内容，從張家灣到西山故裡都是大運河文化帶範圍。未來要把曹雪芹在京遺迹的保護與傳承，作為大運河文化帶建設的重點内容。

曹雪芹學會會長胡德平認為，北京建設大運河文化帶和西山永定河文化帶，還要進行三山五園和曹雪芹遺迹的文化傳承，深得人心。如何向大衆展示最真實的遺址和證據，引導對《紅樓夢》和曹雪芹文化的正确理解，是文物單位和研究單位承擔的重任。

曹雪芹學會會長胡德平發言。圖/國家文物局

曹雪芹在京20多處足迹，六處尚能指認

根據清人記載和近代以來學術考證，曹雪芹家族原本生活在東北遼陽一代，明末被俘為奴從龍入關之後，作為直接為皇帝服務的内務府正白旗包衣，北京成為了他們的家鄉。

康熙二年（1662），曹雪芹的曾祖父曹玺被康熙皇帝派往南京，任江甯織造，之後曹雪芹爺爺曹寅、父親曹颙和叔父曹頫又繼任了30多年。雍正五年（1727）曹頫因罪入獄，次年，13歲的曹雪芹随家人乘船走京杭大運河回到北京。

1728至1763年，曹雪芹主要生活于北京，在此創作了《紅樓夢》。他的足迹遍布大半個北京城，文字記載中有20多處。北京語言大學教授、曹雪芹學會副會長段江麗指出，目前有據可查的有6處。

第一處是蒜市口“十七間半”房屋，這是曹雪芹從南京返回北京後第一處住址。有專家認為十七間半房舊址就是蒜市口16号院，後來的廣渠門207号。1999年，因兩廣路工程拆除了院子，去年起在原址東北處重建，預計明年開放。不過，段江麗說，蒜市口在乾隆時期不一定特指蒜市口街，而是相對廣泛的區域，“十七間半”具體所在還可以進一步讨論。

第二處是清代右翼宗學，位于西單石虎胡同，是清代宗室子弟的教育機構。據紅學家吳恩裕考證和民間傳說，曹雪芹曾在此擔任教職，結識了終身好友敦敏、敦誠兄弟。右翼宗學後來又成為蒙藏學校校舍、中央民族大學附中、民族大世界服裝市場等，2001年列為文物保護單位，目前在修繕之中。

第三處為植物園曹雪芹紀念館所在地，即香山正白旗39号院，牆上的題壁詩可作證據。第四處為海澱溫泉鎮白家疃，根據曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》抄存稿記錄，他晚年可能移居到白家疃，在村西南小石橋邊建房屋四間，小石橋現在還留存有幾塊石頭。

位于北京植物園的曹雪芹紀念館，以發現“題壁詩”的正白旗39号院為基礎，系統展示有關曹雪芹與《紅樓夢》的曆史、文化與藝術。圖/“紅迷會”公衆号

第五處為西城克勤郡王府，又稱平郡王府，小平郡王福彭是曹雪芹的表哥，曹雪芹曾經往來停留過王府，今天是北京市第二實驗小學校舍。第六處為太平湖槐園，即曹雪芹好友敦敏宅院，位于中央音樂學院所在地。

《紅樓夢》為何處處有大運河痕迹？

在京杭大運河漕運碼頭通州張家灣，矗立着一座曹雪芹雕像，顯示了曹雪芹與大運河的關聯。

目前張家灣的運河古橋畔，是當年曹雪芹和家人來往南北兩京的必經之地。曹寅家族在張家灣曾擁有當鋪、田畝、染坊等資産。

北京市政協副秘書長宋慰祖說，從曹雪芹第一腳踏上北京，就與大運河有着密不可分的關系。他舉家從金陵回到北京是在張家灣下船，然後換小船進京城，到了東便門進通惠河，在通惠河二閘碼頭下船進北京。

張家灣大運河漕運碼頭舊址。圖/通州區政府網

曹雪芹出生在南京，少年回到北京，在《紅樓夢》與生平資料中，還涉及揚州、杭州等地，均是大運河沿線。專家認為，曹雪芹的一生都與大運河密不可分。

紅樓夢學會副會長孫偉科從《紅樓夢》中列舉了曹雪芹與大運河的關聯例證。曹雪芹在小說中，忽而北京，忽而南京，忽而揚州、杭州、通州，正是大運河行走經曆留下的痕迹。例如十六回賈琏喝的惠泉酒和吃的火腿炖肘子，是無錫美食。“《紅樓夢》有很多類似的情景，這些人坐在炕上，但是吃的是典型的南方飲食。”

曹雪芹的環境描寫與地理地名，也與大運河有着密切關系。“能夠将這些地理串起來的，就是生生不息、貫通南北的大運河。”孫偉科說。

北京物資學院教授陳喜波認為，通過保護曹雪芹在京遺迹，包括在張家灣的遺迹，可以将曹雪芹在北京的故事串聯起來，大運河張家灣的文化保護和利用可以借此“活”起來。

曹雪芹故居、晚年居所等遺址得到重建、修繕

經過有關人士多年呼籲，2019年1月23日，曹雪芹故居重建工程正式啟動，地址在磁器口路東北角，原址東北方向50米處。預計9月底完成主體建設，目前正在進行紀念館展陳設計，計劃明年開放。

複建“十七間半”依據的是拆除前留下的照片，并參考同時期文獻照片及紅學專家建議，建築布局、形制，以及主體結構與工藝均遵照古法，力争原汁原味複制這“十七間半”房屋的形制。

2006年開始，宋慰祖持續多年推動故居複建。“蒜市口十七間半，是曹雪芹從金陵回北京後生活的第一站，很多生活經曆都在這裡。”

東城區文物管理所所長李強介紹，曹雪芹故居紀念館占地面積827平方米，建築面積510平方米。在展陳設計中，将突出地域性和人物原則，并注重真實性和後期運營的可持續性。

根據展示大綱的計劃，曹雪芹故居将分為園林景區、主題展區、常設展區和活動區，全面展示曹雪芹生平、崇文門地區文化以及清代民俗。東城區文旅局本月在一份政協提案辦理答複中介紹，将以曹雪芹故居紀念館為基點，構建“具有國際影響力的國家級紅學研究基地”。

作為曹雪芹生活痕迹最多的海澱區，一直是曹雪芹遺迹保護利用的重要區域。如今到北京植物園，能看到大量與曹雪芹有關的痕迹，1984年便以香山正白旗39号院為中心建立了曹雪芹紀念館。後來不斷有新的拓展，2014年，疏通山前山後的“曹雪芹小道”，安裝了小道牌示導覽，遊客可以沿路看到多處曹雪芹時代的遺迹。

北京植物園刻有“廣泉古井”的幹涸古井，曹雪芹曾寫過《西郊信步憩廢寺》，經紅學家徐恭時考證，詩中廢寺就是廣泉廢寺，現在是“曹雪芹小道”一景。圖/“紅迷會”公衆号

2019年，海澱區組建中關村國際舞蹈中心，排演了舞劇《曹雪芹》，近期在國家大劇院首演，成為中關村舞蹈節的重點劇目。

海澱區溫泉鎮相關負責人介紹，溫泉鎮一直在進行與曹雪芹有關的小石橋、怡賢王祠等遺址保護。怡賢王祠目前在翠微小學白家疃校區内，修繕之後将作為傳統文化傳承基地。

專家建議整體保護曹雪芹在京遺址并活化利用

将零散在全市的曹雪芹遺迹聯合起來，通過統一的标識系統等方式，形成完整的曹雪芹“文化足迹”，成為多方呼籲的主題。

陳名傑提出，可以先将北京有關曹雪芹的遺迹整合起來，從市級層面統籌曹雪芹在京遺迹資源。成熟時建議擴展至京津冀聯合，繼而将整個大運河沿線與曹雪芹遺迹有關的這些省市聯合起來，共同梳理、展示、利用。

宋慰祖建議，北京要打造一個高端、國際化的紅學研究平台，不僅遺迹可以聯合，曹雪芹還與風筝等手工藝有密切聯系，這些傳統非遺項目也能通過曹雪芹在大運河這條線上串聯。

針對曹雪芹與《紅樓夢》文化在當代的傳播與利用，與會專家認為，應該符合新時期的時代特色，發掘其中的現代意識，運用多樣的手段傳播。

曹雪芹學會秘書長位靈芝提出，文化資源不能僅停留在學術研究領域，利用是更好的保護。北京在全國文化中心建設中，可以将“北京的曹雪芹，中國的《紅樓夢》”作為響亮的招牌。她建議借鑒英國莎士比亞故居模式，涵蓋莎士比亞家族生活遺存、主題酒店、劇場、教堂等，都與現代人的生活融合一體，北京已經具備條件，統籌保護利用曹雪芹的文化資源。

“文化傳播不僅是幾間屋子，《紅樓夢》本身是一個生活模本，涵蓋了生動有趣的生活方式、節慶禮俗等，當代人也可以親近。”位靈芝說，作為世情小說，将《紅樓夢》結合曹雪芹在京生活的遺迹，可以成為非常好的審美教育資源。

2015年通過全民閱讀調查，全國4000萬人讀過3遍以上《紅樓夢》，了解《紅樓夢》的人數達到全國人口67%。2019年教育部統編中學語文教材将《紅樓夢》作為“整本書閱讀”的推薦書籍，預計将每年新增900萬讀者。

“這麼多讀者對了解曹雪芹是有需求的，以前停留在對文物遺迹的整理、修建、複建、展陳，以後面對正在增長的新的紅迷群，還要考慮對遊戲、VR等新形式的需求。”位靈芝說，曹雪芹學會也嘗試開發了《大觀園之謎》遊戲，探索新的傳播方式。

陳名傑表示，未來應該探索讓《紅樓夢》和曹雪芹文化進高校、進中小學、進社區、進網絡，借衆人之智、用衆人之力，彙聚成推動曹學、紅學文化的力量。

新京報記者 倪偉

編輯 劉夢婕 校對 趙琳

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