先天八卦和後天八卦的區别?說起八卦，不得不提一個人，伏羲，下面我們就來說一說關于先天八卦和後天八卦的區别?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

先天八卦和後天八卦的區别

說起八卦，不得不提一個人，伏羲。

“伏羲”是我國古代母系氏族後期，父系氏族開始時期，氏族社會的“傣族”部落的首領。“傣族”是我國曆史早期文化程度最高的氏族之一，分布在海岱之間（岱：即泰山。在今山東省泰安一帶。古稱為“岱宗”)，即今山東一帶。先期其主要是以漁獵為生。古代史書上稱其酋長為“伏羲，又稱作“庖輛”（考“疱犧”之義，表示其為出漁獵社會而進人牧畜時期）：相傳中國曆史上．是這位伏羲“畫卦”,即創造了以象數為基礎一一卦的形式來描述、表達世間一切事物及其規律的方法（其中卦象之“象”就是象形之像。這種想法是符合認識論的表述方法的。隻有先看見、感悟到事物的“形、像”，才能區分事物之間的異同，然後，才可能通過數理統計等規律将其上升為卦理。最後，義通過理來指導實踐）。

我們漢文字在我國曆史上，産生的雖然較早（在殷商時期就有了比較完善的維形）。可是在伏羲時期用文字表達意思的方法還沒有産生作用。由此說明，中華民族漢文字的産生要比易卦的産生晚近千年。大家都知道，漢字是“象形”文字，是由卦象的内涵意義加之參考萬物的具體形象創造出來的。再加上“書不盡言，言不盡意”，有些事情完全用語言和文字是不能全面，完整、準确地表達清楚的。故而後來儒、道、醫等學術，還是将“立象以盡意，設卦以盡情僞”之易卦的表述方法繼承和發揚下來了；還有一個原因，漢字往往是一字多音，一字多意的，完全用訓練考證的方法來研究易學思想方法（特别是僅用文字訓練的方法），等考證到墳墓中的甲骨文後，就發現無法再從文字意義上去了解易學思想方法了（也隻能了解到殷商時期人們對易學思想方法理解的隻言片語），也就無法正确、全面地理解伏羲當時卦的真實意義，故而僅此以訓诂考證來研究易學是很難全面了解易學的真實面目的。

在文字出現以前，八卦就已經存在了，當時的人類以結繩記事的方式來記錄物品的分類。記事之人正是部族首領伏羲，經過長年累月的重複操作，熟能生巧，當時的伏羲氏便将天下萬物歸為八類（乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地），這便是八卦的雛形，更是創作出了陰陽的符号，“-”代表陽，“--”代表陰，并用陰陽符号組成八卦，每卦由三個符号組成。卦和卦之間還可以互相組合，形成新的卦，代表不同的含義。記錄的事情越多，越複雜，陰陽符号就越多，組成的卦就越複雜。經過幾千年的發展，簡化成我們現在看到的64卦，每卦由兩個卦（6個陰陽符号）組成。

（未完待續）

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