有情有義論語句子?子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也”，我來為大家科普一下關于有情有義論語句子?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

有情有義論語句子

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。”

“嘗”的本義是用口舌辨别滋味，引申為吃、食用、試探。還由吃、食用的意思引申為經曆、經受，由此虛化為時間副詞，表示曾經。

夫子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡，用來專心思考，但沒有獲益，還不如求學。”

孔門弟子三千，成就七十二賢，可以說，一入孔門，很多人通過學習和思考，基本上都能“進德修業”的。對于每個弟子，孔子盡管是“因人施教”，但他也有自己解不開的小疙瘩。想着想着，有些時候，孔子一天都不講吃飯的事兒。年輕的門人端了一次飯，涼了再熱，熱了再涼……孔子老師一天沒有進食！驚奇的是，老師第二天做什麼，還是力量十足，沒有一點饑餓的表現。弟子們紛紛驚歎；要是我們一天不吃飯，估計都餓蔫了，老師真是神了！

有個弟子，也許是宰我吧，這個大白天睡覺的家夥，對老師的精力可以說是最佩服的，因為他看到老師一整夜都沒合眼，但第二天還是精神抖擻！忍不住地贊歎；老師真是神人啊！

……

聽到了弟子們私下的議論，孔子不愧是“萬世師表”，他必須得解疑釋惑啊？

在一次曲阜國學大講堂上，孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。”這句話到底該如何解釋，我們接着說。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寝。”

“終日”這個詞的重點在“終”字上，“日”在這裡隻是強調時間點，“終日”是一天的終結，整天整日的意思。

“終日”在《論語》中出現四次，“吾與回言終日”（《論語•為政篇》）（我和顔回談話一整天。）“群居終日”（《論語•衛靈公篇》）（整天聚在一塊。）本章句以及“飽食終日”（《論語•陽貨篇》）順着理解，“終夜”就是通宵，徹夜的意思。

“寝”的本義是睡覺的地方，卧室。引申指卧、就寝。在古代，在床上睡覺叫“寝”，不論睡着還是睡不着。《論語•公冶長篇》記載：“宰予晝寝。”（宰予白天睡覺）睡着了叫“寐”。如歸寝不寐。（回家睡覺可是睡不着覺。）

這句《論語》的意思是說；孔子曾經整天不吃飯，整夜不睡。在這裡，需要提醒的是；孔子是聖人，可以如此的，如果我們普通人，“終日不食，終夜不寝。”用小日本的話說，那一定是死啦死啦的幹活！其實，到現在，我還不明白小日本的話，人已經死了，還得幹活！咋幹活啊？想不明白的。所以就不需要想了，等遇到專業的人士或者日語的專家，再去請教吧。

孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺。”是什麼樣的事情，讓孔子顧不得睡覺，忘記了吃飯，這說明這件事關注。譬如；在春秋末年，諸侯王都忙着稱王争霸，社會沒有秩序，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的社會現狀讓思想家、教育家孔子不得不認真思索，這個社會的出路在哪裡？在這樣的境況下，推行周公之道是“蜀道難，難于上青天”。即使再艱難的事情，隻要是“利己利他利天下”的事情，孔子還是義無反顧。尤其是在諸侯王不接受儒家思想的時候，孔子開始從事教化工作，通過教育三千弟子，傳承聖賢之道，讓聖賢之道“薪火相傳”。

南宋嶽飛生逢亂世，自幼家貧，拜陝西名師周侗習武學藝。期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向。嶽飛可以說是“嘗終日不食，終夜不寝。”寒暑冬夏，苦練不綴，終于練成了嶽家槍。後來加入到了抗金救國的愛國洪流中。他的嶽家軍讓金軍聞風喪膽——“撼山易，撼嶽家軍難。”

子曰：“以思，無益。”孔子說：“用來專心思考，但是沒有獲益。”

“思”是一個會意字，從字型上看，是一個“心”字加一個“田”字，從字面意思來看，表示記挂谷物收成、考慮吃飯問題。本義是考慮吃飯的問題。由此引申出深想、考慮，懷念、悲傷、意念、創作的構想等。

《論語》中有“思”的句子有12句。“思無邪”（《論語•為政篇》）的“思”是一個語助詞；“原思為之宰”（《論語•雍也篇》）的“思”是原憲的名字，這兩條除外，其餘的“思”是表示“思”與做人做事的關系。如，“季文子三思而後行。”子夏曰：“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣”中的“思”，強調的是一個人要有思考力。

在人生中，孔子也會遇到很多的問題。對于遇到的問題，孔子是“以思”，他一個人蹲在房間裡，靜心思考，可想了一個整日整夜，也沒有想出個門道來。光這樣思考，還是不能解決問題，孔子就向身邊人學習，通過周遊列國，向天下人學習，有道是：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”孔子明白了這一點，一些人不在道上，完全是被名和利遮住了雙眼，如何引導這些人呢？需要進行教化，而教化最基礎的就是引導他們學習！

孔子教化弟子，是“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。”孔子教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。

在這裡，需要理解的是，孔子“思”的内容是什麼？孔子是聖人，他一心向善，做事是“利己利他利天下”，但這個社會恰恰還有一些違背禮制現象的事兒發生！這似乎與他所謂的“一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”的提法有些不一緻。對照着“寝”的解釋，我覺得，這裡的“思”，如果解釋成一個人獨自在房間中靜思，甚至是靜坐，也是可以的。但這樣人為地切斷了與外界的聯系，既不和其他人聯系讨論，也不查閱曆史文獻和各種典籍，你說說，能想出個啥來？也不是說拔你的氣門芯，聖人都說“無益”，你還能折騰出什麼花樣來嗎？

北宋大文豪蘇東坡說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”隻有經過了“百回讀”之後，你才能理解其中的深意，這就是“思”。如果有“思”再轉化成你的行動，那才真的叫做“學”與“思”的結合，用一句俗語叫做“知行合一。”

“無益”是沒有獲益。“益”是一個會意字。本義是“溢”的本字。水漫出。《說文》給出的解釋是“益，饒也。”意思是好處，對什麼有益。益還有增加、更加、漸漸地等意思，可作動詞、形容詞、名詞、副詞。這裡是受益的意思。

在當今社會中，一些知識分子特别喜歡思考，總是一個人在自己的小圈子裡轉來轉去，就是出不了圈兒，原因何在啊？因為他覺得自己是知識分子啊，自己是中級職稱、高級職稱了。在單位，都是牛氣哄哄的，自已小小一思考，就比很多人的境界高得多。殊不知，人外有人，天外有天，你一葉障目啦，咋見泰山啊？最讓人可笑的是他的“我執”，是聖人最需要放棄的東西，這就是一些知識分子的悲哀！

子曰：“不如學也。”夫子說：“還不如讀書求學好。”

“學”是一個會意字，本義是對孩子進行啟蒙教育使之覺悟，表示“進行教導”的意思。《說文》給出的解釋是：“學，覺悟也。”讀音是jiào；《學記》記載：“學然後知不足，知不足然後能自反，知不足所謂覺悟也。”對照着“思”來說，“學”就是覺悟，學了就知道自己的不足了，而“思”則是融會貫通的意思，總之，“學”與“思”聯合在一起，就成了一步步深入，并逐漸覺悟的過程。

“學”讀作xué時，原本專用于表示接受教育，由此引申出互相讨論、模仿、注釋、講述、知識等含義。

《論語》把“學而時習之，不亦說乎”置于全書之首，可見對于一個人來說；“學”和“好學”的重要性。《論語》中，有三個人被孔子贊許為好學，孔子自己、弟子顔回，還有一個是孔文子。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《論語•公冶長篇》）可見，忠信加好學，是孔子的成聖之法。

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”（《論語•雍也篇》）顔回是最好的學生，但他學習的目的是修己成德，進而為社會服務。

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是謂之‘文’也。”（《論語•公冶長篇》）孔文子是衛國的大夫孔圉，孔子說孔圉所谥号為“文”，是因為他做到了“敏而好學，不恥下問”。

《論語》中的“學”句子有43處，“學”的意思主要是學的原則、學的内容、學的方法、好學的典範，還有是孔子就學的問題對學生的一些評價等。

關于學習，孔子論述最多的是兩個方面，一個方面是向經典學習。經久不衰的萬世之作，後人尊稱為經典。古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。比如儒家的《四書五經》、道家的《道德經》，佛家的《金剛經》等。經典可以教會我們為人之道，處世的哲理，懂得人生的真谛。

蜀國的諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他希望子孫後代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。在《誡子書》中，諸葛亮寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”（德才兼備人的品行，是依靠内心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心甯靜就不能實現遠大的理想。）教育子女“儉以養德。”可見，學習不單純是一個知識積累的過程，更是修身養性的一個重要方法，一個人要想成為君子，在為人處事方面做到恰如其分，隻有通過學習才能做到。

“學”的另一方面是向社會學習，向身邊人學習。尤其是一些哲人總結出來的經驗，我們需要虛心求教的。

三國時期，曹操教育孩子學習很有一套的。他教育孩子目标明确。他要培養的是治國平天下之才。在他的心目中，江東的孫權是他孩子們學習的榜樣，史有“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”一說。通過立志，再加上教育方法得當，曹操的兒子們個個都是比較厲害的，如曹丕“博聞強識，才藝兼備”；曹植才高八鬥，七步成詩；曹彰武藝超群，是三國時期的名将；早夭的曹沖五六歲的時候就達到成人的智力……

古人教孩子讀書的方法很簡單，孩子小的時候記憶力好，就是讓孩子先一遍一遍地讀，懂不懂意思先不管，“書讀百遍，其義自見。”讀的遍數多了，文章的意思自然就會顯現出來，再結合日後的實踐，感悟會更深。

從2015年到現在，我一般情況下是六點二十左右起床，洗漱之後開始誦讀《論語》，四十五分鐘左右讀完，這其中，一個人基本上是沉溺在經典之中，沒有所謂的名利得失，隻是誦讀經典而已。以前，讀經典的時候，一會兒，想起來這，想起來那的，雖然口中在讀經典，就是降服不了自己那一顆妄心！時間長了，能慢慢排除一些雜念，靜心誦讀了。讀過之後，渾身清爽，思考問題也覺得腦子利索多了。

一個人隻顧學習而不進行思考，人就會變得迷惘起來，最終一無所得。《論語•子路篇》記載，“誦詩三百，授之以政，不達。”你讀詩經三百篇，結果不會處理政事，這是啥，這是典型的“書呆子”。儒家是培養“修身齊家治國平天下”的人才！反過來說；一個人不學習，光思考，想來想去，想破了腦袋，最終的結果隻能是人神經！這兩種結果都是十分危險的。

“學”是将書本上、社會上的有關知識記在心中的過程；而“思”是自己對學習的知識進行梳理的過程。隻有“學”和“思”緊密結合，才能“學以緻用”。“學”與“思”能夠兼顧當然更好，退而求其次，與其冥思苦想，不如讀書學習。這才是讓人逐步提升的關鍵處。說到這裡，真的佩服孔子的思想深度，看問題的敏銳度。

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