道教在唐代貴為國教，所以李唐家族的公主們出家做道士，在當時是大唐文化界的的一種時尚。做道士，不僅僅是因為信仰，更是上流社會貴族女人們擺脫淪為家庭主婦而充分享受人間聲色犬馬的一種掩護。玉真公主，就是當時衆多皇家女道士中的佼佼者。開元盛世的時候，玉真公主作為玄宗一母同胞的親妹妹，恃寵而驕，同當時的文化界名人王維和李白都曾經傳出過绯聞。雖然已經失去楊貴妃，但有玉真公主這樣的妹妹在身邊，李隆基還能夠經常感受到生命的美好，以及親情的可貴。

年邁的李隆基，時常回憶起當年在興慶宮的繁華景象，還有他同楊貴妃當年恩愛的每一個片段。他命人畫了一幅楊貴妃的畫像，張貼在興慶宮，每當思念的時候，就駐足良久。

對于李隆基這樣一個已經完全無欲無求的老人，唐肅宗李亨和大太監李輔國并不放心。父子之情有用嗎？當然有用，由于成長環境的原因，李亨的性格中庸而缺少主見，很多時候處于遊移和猶豫的狀态。事實上李亨對于自己的父親，還是充滿了深厚而複雜的感情。但是，先斬後奏亂世登基這件事，讓李亨的心中無時不刻不對自己的父親充滿了戒備。

自己的父親，同時也是自己潛在的政敵。更何況，朝野上下對于馬嵬之變和後來靈武即位，充滿了各種離奇的謠言與猜測。這讓李亨不得不狠下心來，讓這個老父親永遠永遠地同政治與權力絕緣。

大太監李輔國，對于皇帝的想法洞若觀火，一清二楚。既然皇帝内心深處想讓太上皇徹底接受退休狀态，那麼索性讓皇帝不背負罵名，所有的惡人都由李輔國來做。剛剛回到長安的李隆基，尚且有三百匹馬以資調遣，結果李輔國以李隆基僭越為借口，收回了其中絕大部分，而隻給李隆基留下了十匹馬；後來，李隆基想把楊貴妃的墳茔遷回長安，也被李輔國嚴詞拒絕。

年輕時雄才大略的李隆基，晚景已經凄涼到了被一個太監頤指氣使的地步。然而即便如此，李隆基在興慶宮居住的這個事實，還是讓唐肅宗和李輔國感到非常不安。因為興慶宮沒有高大的宮牆，反而有非常便利的通道，供各色人等進出。在李亨的眼中，文有高力士，武有陳玄禮，興慶宮又無法在大内皇宮的有效掌控之下，如果老父親李隆基另立黨中央，則幾乎是分分鐘的事情。因此，公元760年，李輔國矯诏，要求太上皇李隆基移宮到太極宮的甘露殿，以方便監視。移宮之後，高力士被編了個罪名充軍發配到巫州；陳玄禮被勒令出來繼續為官，不久病死；玉真公主也被強拉去外面的道觀出家。

此時的太上皇李隆基，真真切切地成了孤家寡人，身邊居然沒有什麼能說話的人了。

公元762年。

此時的李亨，身體也慢慢變得不好。間或，李亨也會想起童年的自己，想起他眼中父親當年那寬闊的肩膀，還有那種霸氣和威嚴，當然更忘不了幾十年中戰戰兢兢，如履薄冰的自己。他明明白白知道父親已經病重，恐怕已是去日無多，然而李亨卻始終沒有鼓起勇氣，去看望過太上皇他老人家。原因有兩個，一則，李輔國從中搗鬼，陽奉陰違，導緻父子間始終無法化解那種不可言說的隔膜；二則到後來，人到中年的李亨本人，也已經病入膏肓，寸步難行了。

李隆基一輩子生了59個孩子，卻在茕茕孑立中走完77歲的人生旅程，死時，沒有一個孩子在身邊。同年，唐肅宗李亨也離開人世。唐肅宗這位亂世皇帝，前半生過得惶恐至極，後半生過的颠沛流離。在安史之亂第二年登上帝位，又在安史之亂結束前一年離開人世，童叟無欺如假包換的亂世皇帝。

從蜀道歸來，李隆基離開了與民同樂的興慶宮，搬進了大内森嚴的太極宮，李隆基最終在甘露殿駕鶴西去。

多年以後，太極宮甘露殿的遺址上，有人誦除了那首耳熟能詳的唐詩——

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。（唐.元稹（zhen，三聲）.《行宮》）

李隆基和李亨這對父子冤家，給後人留下了無盡的思索空間。

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節選自《魔方中國史》唐島漁夫著

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