緯書一谶，洩露商湯本在西方

作者：亞布

中國古代的緯書，是建立在陰陽、五行、八卦、九宮基礎上的谶緯之書，其中不乏附會之詞。但對于曆代帝王的出身入世，卻極力遵循五行理論。如青帝以木德王；赤帝以火德王；黃帝以土德王；白帝以金德王；黑帝以水德王。後世帝王，皆根據其世系及政績，以青、赤、黃、白、黑，或者木、火、土、金、水相配。比如：帝喾以木德王，自名為“夋”，附會青帝；帝堯母親感赤龍而孕，附會赤帝，這與帝堯時代制陶業發達相吻合；商祖契産于玄鳥，附會金天氏白帝。

按照現行的中國曆史，商朝遺址出土在東方的河南省安陽市，他們應該附會青帝伏羲才對。那麼商祖契為何要附會遠在西方的金天氏白帝呢？

古籍上記載的金天氏白帝，是接替黃帝家族的政權在空桑（今印度拉吉加西古城，伏羲八卦正中空曠之地）稱帝，作九宮。之後的颛顼、帝喾、帝鸷，也都是在空桑稱帝。之後商王朝的祖先就一直以空桑為基地，并且繼承了金天氏白帝的主業，就是冶金工作，一直經營到商湯時代，才以此為根據地，滅亡夏朝。

商湯滅夏時代，商湯又開始附會白帝，起兵造反，此事記載在《緯書·春秋演孔圖》。

《春秋演孔圖》原文如下：

湯将興，白雲入房。

(注：白雲，金精，入湯房也。)

夏民不康，天果命湯。白虎戲朝，白雲入房。

(注：白虎，白雲，皆金精也。)

天命湯，白虎戲朝。其将終也，白虎在野。号無聲。

在《春秋演孔圖》中殷商人的附會非常巧妙，他們不敢光明正大的說商湯是金帝，是白帝，隻到處散布謠言，說商湯在朝白虎，白雲具出。明眼人一看便知，“白虎，白雲，皆金精也，”金精，也就是金星的主人，是白帝金天氏。

殷商人出谶緯，說商湯時代出白虎，白雲，無非是要告訴世人，商湯要以金天氏白帝王天下。那麼商湯自譽為金天氏夠不夠資格呢？河南安陽出土的青銅器足可以證實一切，商湯無愧于金帝一稱，河南安陽出土的殷商青銅器，數量之大，器型之精美，在當世之時，無與倫比。

白帝主金，卦在正西。而考古現場發現的問題恰恰相反，無論是黃河流域的安陽殷商青銅器，還是長江流域的三星堆青銅器，都出土在東方。這是什麼原因？難道是殷商祖先附會錯了，或者是白帝卦位不在西方？其實都不是。這是因為曆史上有兩個金天氏，或稱金氏，都生在東方江水，殒命于西方弱水。

曆史上的第一個金氏帝王，姓銷，叫帝江。銷，冶煉金屬之意。帝江做諸侯的時候處于江水（長江成都平原），開始冶煉金屬，代表遺址就是三星堆。帝江稱帝，是按照伏羲的昭穆制度，去西方弱水（薩拉斯瓦蒂河）下遊稱帝，一世而亡，其子孫自名渾敦氏。

曆史上的第二個金天氏帝王，姓任，少昊氏。他在江水（長江成都平原）接替了帝江的冶金事業。颛顼時代，八世少昊鸷收養了颛顼，以任姓王天下，去西方稱帝。稱帝不久，就被颛顼驅逐到更遠的西方，而他的子孫卻留在空桑，與黃帝後裔融合，就成為商王朝的祖先。于是殷商人以少昊氏鳥圖騰為祖先标志，以白帝後裔自居，并且崇尚白色，無論器物、衣服，皆以白為貴。正所謂“夏侯氏尚黑，殷商尚白。”

殷商王朝初期始居夏社，居住在西方。後來因為氣候惡化，逐漸向東遷徙，曆經100多年，定居于河南安陽。因此西方金天氏的冶金技藝，又重返東方，代表遺址就是黃河流域的河南安陽殷墟。

無論是黃河流域的殷商青銅器，還是長江流域的三星堆青銅器，他們都是不同曆史時期的金天氏白帝工匠們的作品，兩個遺址，一南一北，彰顯着華夏先民在冶金流域上取得的高超技藝。

《緯書·春秋元命苞》：“皇者，煌煌也，道爛然照明。”

《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北鬥居天之中，當昆侖之上，運轉所指，随二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”道書承此說，除繼續論述其對自然界和社會的影響外，着重強調其對個人生命的決定作用。

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